Ciencia E Ideología

Ciencia e ideología

Mariano Hormigón y Serguei Kara-Murza

Llamamos “ideología” al conjunto de conceptos, ideas y concepciones por medio de la cual el hombre entiende la sociedad y a sí mismo en la sociedad y en el mundo. A lo largo de toda la historia, la ciencia se ha encontrado en estrecha interacción con la ideología, y esta conexión se hace cada vez más intensa a medida que la cienciapenetra en todos los poros de la vida social y personal. Los historiadores de la ciencia suelen concentrar la atención en aquella influencia directa que ejerce la ideología en la actividad del científico. Ante todo, en la influencia traumatizante e inhibidora de la ideología. Como mártires de la ciencia, caídos víctimas de la maquinaria ideológica, se nos presenta a Giordano Bruno y Galileo Galileoo a los genetistas soviéticos. Es lógico que cada régimen político cuide muy celosamente la esfera productora de conocimientos precisamente porque esta producción influye poderosamente en las bases ideológicas del régimen.
Para el estudio de la ciencia es más interesante y menos evidente el efecto indirecto de la ideología, no sobre la conducta del científico en la sociedad, sino sobre el mismoprogreso cognoscitivo: en la elección de la temática, la formulación del problema, el reconocimiento o rechazo de las teorías, etc. Veamos algunos casos que hacen pensar en esto. Veamos algunos casos de esta relación.
¿Por qué se convirtió Bruno en paladín del sistema heliocéntrico? Es que antes de conocer el sistema heliocéntrico de Copérnico, Bruno era un reformador religioso y político radicalque basaba sus concepciones ideológicas en antiguos cultos egipcios, siendo el más importante el culto al Sol. La teoría de Copérnico que puso al Sol en el centro del universo, fue tomada por él como una verdad absoluta que daba legitimación inquebrantable y científica a su propio propósito ideológico. Está también muy estudiado el efecto de los factores ideológicos en la creación por Darwin desu teoría del origen de las especies.
Cuando empezaba su trabajo, se mantuvo en estrecha comunicación durante mucho tiempo con los ganaderos que se dedicaban a la selección; ganaderos ingleses de nueva formación capitalista que modificaban conscientemente la naturaleza según las exigencias de la economía de mercado. La aplicación de la economía política a la naturaleza promovió la aparición de unconjunto de, conceptos muy expresivos. Darwin incluso transfirió estos conceptos y metáforas no científicas a la evolución de las especies en la naturaleza salvaje.
El concepto de selección artificial dio lugar a la metáfora central de la teoría darwiniana de la selección natural. Los escritos de Malthus tuvieron otro efecto ideológico en Darwin. Al presentar como ley social indispensable lalucha por la existencia, en la que se eliminan a los no aptos y sobreviven los más adaptados, Malthus proporcionó a Darwin la segunda metáfora central de su teoría de la evolución: la lucha por la existencia.
Es muy corriente la utilización por parte de los científicos de las tendencias e ideologías que prevalecen en la sociedad en un momento dado. Si se logra asociar hábilmente en la concienciapública la actitud del oponente con una ideología en ese momento odiosa, la victoria en la discusión está asegurada no sólo con un arsenal cognoscitivo defectuoso, sino incluso cuando la concepción defendida está en clara discordancia con la misma ideología que se emplea como arma. En este sentido ha ganado fama mundial el conflicto producido en la biología soviética en los años 30 y 40, cuando elgrupo del Lysenko, utilizando con gran eficacia las acusaciones ideológicas, destruyó la comunidad científica de genetistas soviéticos, muy avanzada y de gran prestigio internacional.
Si queremos desmitificar la ciencia, debemos acordarnos de estos casos. Por ejemplo, Pasteur, que sostenía una actitud religiosa e ideológica bastante conservadora, supo convencer a la élite científica que la...