Ciencia y dualidad

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CIENCIA Y DUALIDAD Eduardo De la Fuente Rocha y Germán Sergio Monroy Alvarado
Publicado en Cuadernos de Extensión Universitaria 1998: Memoria 8a. Semana de la Investigación Científica, UAM-X, pp. 183-188. Coordinación de Extensión Universitaria, UAM-X, México, 1998.

Resumen En este trabajo se retoman los conceptos filosóficos relativos a la dualidad y se revisan algunos mitos y antecedenteshistóricos en los que pueden apreciarse los aspectos duales en la psicología de las personas abocadas o relacionadas con la ciencia. En el trabajo se retoma la tipología de C.G. Jung y a partir de ella se plantean formas de personalidad de los científicos, señalándose las funciones principales y secundarias, la interrelación entre ellas y las manifestaciones metodológicas para la indagacióncientífica que generan. A partir del análisis de los elementos antes citados, se propone un enfoque integrador relativo a la objetividad total en un nuevo quehacer de indagación. INTRODUCCION Diversos caminos puede uno recorrer para encontrar los orígenes y evolución de la ciencia. En este trabajo exploraremos algunos de los caminos no muy frecuentemente recorridos, con el propósito de contribuir aensanchar las vías de la ciencia, ampliando sus modos de indagar para que contribuyan de manera más eficaz al desarrollo de la humanidad. Si consideramos que la razón y el razonamiento, pusieron las primeras piedras del camino científico moderno, no se pueden negar la importancia de las bases sensoriales, perceptuales, intuitivas con que desde épocas muy lejanas, los primeros hombres comenzaron aconstruir sus conocimientos. Esas bases generaron el conocimiento mítico y el conocimiento mágico, los cuales en parte fueron sustituidos, a través del paso del tiempo, por el racionalismo, el empirismo y las muchas otras combinaciones epistemológicas y metodológicas, calificadas de científicas. Se podría creer que andado el tiempo, la ciencia ha negado sus orígenes que se encuentran en la magia, elrito y lo mítico. Si buscamos construir una mejor ciencia, unos mejores modos de indagar, no podemos excluir ciertos aspectos, sino aprender a manejar dualidades y la multiplicidad de aspectos de manera integrada como una unidad, como un todo. En ciertas circunstancias, el conocimiento adquirido a través de nuestros sentidos, en lugar de a través de nuestros procesos de pensamiento racional,normalmente son considerados de manera negativa como irracionales. Generalmente se considera a una persona irracional como extraña, excéntrica o loca; a una declaración irracional se le considera incorrecta. Pero el significado original del conocimiento irracional es ese conocimiento adquirido a través de nuestros sentidos, de lo sensorial. El mundo sensorial pleno de los frutos de la naturaleza, serelaciona con el mundo de los poetas, artistas y

soñadores; se relaciona con lo mítico y lo mágico, con el reino divino y el jardín de los dioses. Del jardín de los dioses griegos surge Dionisios, quien personifica los continuos cambios y transmutaciones imprevisibles de la naturaleza. El éxtasis dionisiaco se encuentra en el mundo sensorial, que produce estar fuera de uno mismo, por estar pleno deemociones demasiado fuertes para ser contenidas por mi cuerpo o comprendidas por mi mente racional. Éxtasis que solamente se alcanza, al interactuar plenamente con nuestros sentidos en la naturaleza. Así, se pueden encontrar distintos puntos de partida de los orígenes y evolución de la ciencia, de los cuales toma su significado más profundo, para después, con el tiempo, a esos puntos,considerarlos no significativos. En este trabajo se retoman los principios básicos de la teoría de la dualidad, y de los antecedentes míticos e históricos de la ciencia, y su relación con los aspectos relativos a los diferentes tipos de personalidad de los científicos, y se analizan bajo la perspectiva del marco teórico de Carl Gustav Jung ( 1875- 1961 ) relativo a los tipos psicológicos. Todo ello, tiene...
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