Ciencia

Humanismo pedagógico en la España Contemporánea (1875-1951)

Humanismo pedagógico en la España Contemporánea (1875-1951)
por Alfonso Capitán Díaz Universidad de Murcia

1. Introducción
La expresión «educación humanista» evoca por principio su origen helenístico y romano: homo humanus se contradecía al homo barbarus («hombre inhumano»). De humanus, humanitas que a partir de la Repúblicaromana asumía la noción de paideia griega. La romanitas no fue sino un modo de humanitas; una forma de ser y de vivir del ciudadano (civis) romano con dignidad de hombre. A lo largo de la historia los diferentes humanismos pedagógicos han ensayado distintos modelos de ideal de hombre a partir de las varias concepciones de la dignidad humana [1 ]. El problema surge, sin embargo, al definir lasingularidad de cada uno de ellos, y valorar el ideario propio que lo caracteriza así como el tipo de educación humanista que propone. La dificultad se agrava cuando se estima premisa mayor el postulado de que toda educación del hombre consiste simplemente en hacer de éste un «ser humano». No es raro, pues, que con el título de educación humanista se rotulen sistemas

educativos —o tendencias,corrientes, concepciones, políticas de formación...— que no lo son en realidad. Puede afirmarse de entrada, y en líneas generales, que todo humanismo pedagógico designa al hombre una forma de ser y de vivir con dignidad y le propone, a su vez, el camino para recrear los valores propios — individual y socialmente — de su naturaleza humana. En sentido estricto, hay que precisar el concepto de educaciónhumanista en virtud de unos principios, teóricos y operativos, que sean razones suficientes para avalar su contenido (objeto). No intento establecer a priori aquellos caracteres o criterios capaces de discernir y evaluar la autenticidad y consistencia de cualquier humanismo pedagógico. Es justamente a la inversa: el análisis histórico y fenomenológico de los distintos humanismos —y de su «tiempocultural»— que han considerado el proceso educativo como referencia esencial, preferente y eminente, del progreso social de un pueblo, de su

461

revista española de pedagogía año LX, n.º 223, septiembre-diciembre 2002, 461-480

Alfonso CAPITÁN DÍAZ

libertad y convivencia, de su felicidad, de la perfección de sus instituciones..., revela la presencia dinámica de códigos y registros—instituidos e instituyentes— de creencias, usos y costumbres, actitudes y talantes... en fin, de roles culturales que actuando como normas y preceptos, conforman los principios generales de la educación humanista: a) principio de identidad del sujeto educando bajo una doble formalidad: como relación recíproca —responsabilidad e imputabilidad— entre el individuo y sus actos humanos, de los que aquel es elmismo sujeto, que actúa desde y por los distintos estructurales que integran su individualidad (mismidad); y como identidad de cada uno consigo mismo, es decir, como persona (personalidad, ipseidad) [2 ].

es fundamento antropológico del humanismo pedagógico y social. c) principio de creatividad o facultad de proponer un ideal humano y designar los valores y actitudes necesarios para realizarlomediante una educación plena, que afecta a todos los aspectos y estructurales del hombre; tal integridad ha sido «lugar común» y supuesto general de los distintos paradigmas de educación humanista, aunque los códigos y escalas de valores puedan ser dispares, y hasta contrarios, en unos y otros. principio de historicidad: todo humanismo pedagógico asume rasgos de la tradición, manifiestos o latentes,los «recrea», e inventa —de invenire— otros nuevos para satisfacer las demandas de una sociedad que vive su «tiempo cultural», aquí y ahora; la actualidad de un ensayo o sistema de educación humanista se fundamenta en la temporalidad —no simplemente, sucesión cronológica— y continuidad de unos caracteres y arquetipos que atañen a la dignidad humana y actúan como presente histórico en el proceso...