Ciencia
Páginas: 25 (6239 palabras)
Publicado: 14 de octubre de 2010
HERMENÉUTICA LEGAL Y HERMENÉUTICA CONSTITUCIONAL:
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Y PERSPECTIVAS CONTEMPORÁNEAS.
Diego E. López Medina(
[Texto en proceso de publicación en el libro de Eduardo Ferrer McGregor (editor). Interpretación constitucional. Editorial Porrúa/Instituto de Investigaciones Jurídicas UNAM, México, 2004]
1. Escritura e interpretación. 2
2. La “invención”de la hermenéutica jurídica moderna. 3
3. Finalismo y consecuencialismo en interpretación jurídica. 6
4. Principio de legalidad vs. Supremacía constitucional. 7
5. Los métodos de interpretación constitucional 10
1. Escritura e interpretación.
En la enseñanza y práctica del derecho se habla del problema de la “interpretación” sin quizás comprender la historia, trascendenciay dificultad del mismo. La interpretación no es un problema frío o técnico del derecho. Se trata, más bien, de una de los problemas capitales de la cultura humana que tiene que ver, incluso, con la identidad personal y moral de individuos y grupos humanos. Su origen tiene que ver con una característica fundamental de la cultura: desde hace varios siglos, muchas comunidades humanas han escogidoincorporar en textos escritos sus creencias y directivas normativas más importantes, bien sea religiosas o jurídicas[1]. De esta manera, en general, se pasó de la oralidad a la escrituralidad (de la lex non scripta a la lex scripta) como técnica de control social. Los textos en los que se empezaron a fijar las normas por escrito constituyen, hasta nuestros días, las piezas fundamentales de variasculturas, incluyendo sus aspectos religiosos, políticos y jurídicos.
La escrituralidad en la religión originó las así llamadas “religiones del libro” en las que se interpreta la Biblia, el Korán o la Torah; análogamente, podríamos hablar de “derechos del libro”, refiriéndonos a las tradiciones jurídicas occidentales que desde Justiniano y su Corpus Iuris Civilis han tratado de encontrar lasreglas que rigen el comportamiento humano en grandes textos omni-comprensivos. En el derecho occidental, los estados-nación europeos retornaron a la escrituralidad del derecho durante el siglo XIX, luego de un período de dominio parcial de las costumbres locales. Así pues, casi todos los estados-nación establecieron, primero, grandes codificaciones, de las cuales la civil fue la primera y másimportante, y luego, la mayoría de ellos también optaron por la adopción de constituciones políticas escritas, siguiendo así el ejemplo de los revolucionarios norteamericanos. Hoy por hoy son bien pocos los ejemplo de países que no hayan codificado por escrito su derecho privado o público: Alemania, el país de la Europa continental que más resistió la adopción de un Código Civil, finalmente claudicó conla expedición del suyo propio en 1900. Inglaterra y Estados Unidos, de otro lado, siguen desarrollando un common law como núcleo del derecho privado que se ha resistido a una codificación formal.[2] De otro lado, son también cada vez menos los países que todavía poseen constituciones consuetudinarias no escritas en el modelo de la Gran Bretaña. Canadá, por ejemplo, codificó su propio Bill ofRights e incluso en la Gran Bretaña e Israel la opinión pública parece decantarse cada vez con mayor fuerza a favor de codificaciones constitucionales escritas.
Esta técnica de codificación por escrito de la religión o del derecho ha originado múltiples preguntas por el significado de los textos, la manera de descubrir nuevo respuestas en ellos que resuelvan cambiantes necesidades sociales.Frente a un texto escrito que contiene las normas a seguir el intérprete siente con frecuencia la ansiedad relacionada con mantener un adecuado balance entre fidelidad al texto y creatividad en la interpretación.
2. La “invención” de la hermenéutica jurídica moderna.
El desarrollo de una hermenéutica crítica de los libros normativos (religiosos o jurídicos), esto es, de una reflexión...
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Y PERSPECTIVAS CONTEMPORÁNEAS.
Diego E. López Medina(
[Texto en proceso de publicación en el libro de Eduardo Ferrer McGregor (editor). Interpretación constitucional. Editorial Porrúa/Instituto de Investigaciones Jurídicas UNAM, México, 2004]
1. Escritura e interpretación. 2
2. La “invención”de la hermenéutica jurídica moderna. 3
3. Finalismo y consecuencialismo en interpretación jurídica. 6
4. Principio de legalidad vs. Supremacía constitucional. 7
5. Los métodos de interpretación constitucional 10
1. Escritura e interpretación.
En la enseñanza y práctica del derecho se habla del problema de la “interpretación” sin quizás comprender la historia, trascendenciay dificultad del mismo. La interpretación no es un problema frío o técnico del derecho. Se trata, más bien, de una de los problemas capitales de la cultura humana que tiene que ver, incluso, con la identidad personal y moral de individuos y grupos humanos. Su origen tiene que ver con una característica fundamental de la cultura: desde hace varios siglos, muchas comunidades humanas han escogidoincorporar en textos escritos sus creencias y directivas normativas más importantes, bien sea religiosas o jurídicas[1]. De esta manera, en general, se pasó de la oralidad a la escrituralidad (de la lex non scripta a la lex scripta) como técnica de control social. Los textos en los que se empezaron a fijar las normas por escrito constituyen, hasta nuestros días, las piezas fundamentales de variasculturas, incluyendo sus aspectos religiosos, políticos y jurídicos.
La escrituralidad en la religión originó las así llamadas “religiones del libro” en las que se interpreta la Biblia, el Korán o la Torah; análogamente, podríamos hablar de “derechos del libro”, refiriéndonos a las tradiciones jurídicas occidentales que desde Justiniano y su Corpus Iuris Civilis han tratado de encontrar lasreglas que rigen el comportamiento humano en grandes textos omni-comprensivos. En el derecho occidental, los estados-nación europeos retornaron a la escrituralidad del derecho durante el siglo XIX, luego de un período de dominio parcial de las costumbres locales. Así pues, casi todos los estados-nación establecieron, primero, grandes codificaciones, de las cuales la civil fue la primera y másimportante, y luego, la mayoría de ellos también optaron por la adopción de constituciones políticas escritas, siguiendo así el ejemplo de los revolucionarios norteamericanos. Hoy por hoy son bien pocos los ejemplo de países que no hayan codificado por escrito su derecho privado o público: Alemania, el país de la Europa continental que más resistió la adopción de un Código Civil, finalmente claudicó conla expedición del suyo propio en 1900. Inglaterra y Estados Unidos, de otro lado, siguen desarrollando un common law como núcleo del derecho privado que se ha resistido a una codificación formal.[2] De otro lado, son también cada vez menos los países que todavía poseen constituciones consuetudinarias no escritas en el modelo de la Gran Bretaña. Canadá, por ejemplo, codificó su propio Bill ofRights e incluso en la Gran Bretaña e Israel la opinión pública parece decantarse cada vez con mayor fuerza a favor de codificaciones constitucionales escritas.
Esta técnica de codificación por escrito de la religión o del derecho ha originado múltiples preguntas por el significado de los textos, la manera de descubrir nuevo respuestas en ellos que resuelvan cambiantes necesidades sociales.Frente a un texto escrito que contiene las normas a seguir el intérprete siente con frecuencia la ansiedad relacionada con mantener un adecuado balance entre fidelidad al texto y creatividad en la interpretación.
2. La “invención” de la hermenéutica jurídica moderna.
El desarrollo de una hermenéutica crítica de los libros normativos (religiosos o jurídicos), esto es, de una reflexión...
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