Ciencias Sociales
Páginas: 7 (1671 palabras)
Publicado: 3 de octubre de 2012
FILOSOFÍA
Hacia un universo dinámico
Gottfried Wilhelm Leiniz (1646-1716), filósofo y matemático alemán. Su gran descubrimiento es el Cálculo Infinitesimal, que lo hizo en forma paralela e independiente de Isaac Newton, con notaciones distintas.
Era además físico, jurista, historiador, y en ocasiones diplomático. Partidario de la unión entre las iglesias, era protestante, pero se sentía muypróximo al catolicismo.
Se destacan su ensayo sobre el “Entendimiento humano”, “Teodicea y Monadología”. La palabra “teodicea” significa literalmente “justificación de Dios”. Consiste en un esfuerzo por interpretar la realidad divina en relación con el mundo y el hombre.
La obra es un intento de justificar por qué Dios, siendo infinitamente bueno e infinitamente sabio, ha creado un mundoen el cual existe el mal.
La concepción de Leibniz es dinámica. Cuando se refiere al movimiento, no se trata simplemente de cambio de lugar, y lo que importa no es la cantidad de movimiento, sino lo que él llama “la fuerza viva”.
Esto tiene conexión con la idea de fuerza, de conato o impulso, a diferencia de la concepción en cierta manera estática de Descartes.
Monadología
Hay unconcepto muy original que ocupa el centro de la filosofía de Leibniz, el de mónada. Mónada es una palabra griega, que quiere decir unidad. Así, llama mónadas justamente a los componentes de la realidad.
Concibe a las mónadas como substancias indivisibles, que no tienen partes y, por tanto, no pueden proceder por agregación, ni pueden desaparecer por disgregación.
Afirma que las mónadas no tienenventanas, no se pueden comunicar entre sí. La comunicación que tienen es a través de Dios.
Las mónadas por ser indivisibles, sin ventanas, no pueden aparecer más que por creación, y no se pueden destruir más que por aniquilación.
Este concepto del cristianismo, el de creación y su reverso, aniquilación, tienen un carácter ontológico. Es decir, filosófico, en el pensamiento de Leibniz. Las ventanas de las mónadas permiten una comunicación con Dios, no entre ellas. Esto lo lleva a un concepto muy conocido en la filosofía: la armonía preestablecida.
Armonía preestablecida
Estas mónadas incomunicantes, sin ventanas, que no tienen partes, sin embargo, componen un universo coherente, porque son creadas por Dios siguiendo la armonía preestablecida.
El mundo ha sido creado porDios, y es el mejor de los posibles. Aquí se refiere a lo “composible”, diferente de lo posible.
Lo composible es para Leibniz la posibilidad abstracta, pero no real. Así, son composibles, por ejemplo, un centauro o una sirena, pero sólo como abstracciones.
Dios ha creado el mundo como el mayor bien posible. No se habla, pues, de un mundo óptimo, sino del mejor de los posibles. El que tienemayor grado de perfección posible, tomando la realidad en conjunto.
Las mónadas son libres y además tienen percepción, tienen conocimiento. Él tiene la idea de que la realidad está compuesta de mónadas, cada una de las cuales refleja el universo entero, una concepción maravillosa de Leibniz. Afirma que en la partícula más pequeña se refleja el universo entero.
En las mónadas personales haylibertad y hay conocimiento. Cada una de las mónadas conoce en principio, aunque sea de una manera parcial, el proceso entero del universo. Y es libre, tiene espontaneidad.
Todas en sí mismas, las mónadas son cerradas, no pueden percibir nada de fuera, son el despliegue de sus posibilidades internas. En el caso de los seres humanos, la mónada es una espontaneidad que añade el conocimiento yla libertad. Para Leibniz, la persona humana comparte en la armonía preestablecida, una libertad congruente con la divinidad.
Lic. Miguel Meaurio Coronel
Viernes 3 de setiembre de 2004
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Viernes 4 de marzo de 2005
FILOSOFÍA
Origen de la filosofía
La filosofía nació en Jonia, en las costas de Asia Menor, durante el siglo VI a. C. con los filósofos llamados Presocráticos hallados en...
Hacia un universo dinámico
Gottfried Wilhelm Leiniz (1646-1716), filósofo y matemático alemán. Su gran descubrimiento es el Cálculo Infinitesimal, que lo hizo en forma paralela e independiente de Isaac Newton, con notaciones distintas.
Era además físico, jurista, historiador, y en ocasiones diplomático. Partidario de la unión entre las iglesias, era protestante, pero se sentía muypróximo al catolicismo.
Se destacan su ensayo sobre el “Entendimiento humano”, “Teodicea y Monadología”. La palabra “teodicea” significa literalmente “justificación de Dios”. Consiste en un esfuerzo por interpretar la realidad divina en relación con el mundo y el hombre.
La obra es un intento de justificar por qué Dios, siendo infinitamente bueno e infinitamente sabio, ha creado un mundoen el cual existe el mal.
La concepción de Leibniz es dinámica. Cuando se refiere al movimiento, no se trata simplemente de cambio de lugar, y lo que importa no es la cantidad de movimiento, sino lo que él llama “la fuerza viva”.
Esto tiene conexión con la idea de fuerza, de conato o impulso, a diferencia de la concepción en cierta manera estática de Descartes.
Monadología
Hay unconcepto muy original que ocupa el centro de la filosofía de Leibniz, el de mónada. Mónada es una palabra griega, que quiere decir unidad. Así, llama mónadas justamente a los componentes de la realidad.
Concibe a las mónadas como substancias indivisibles, que no tienen partes y, por tanto, no pueden proceder por agregación, ni pueden desaparecer por disgregación.
Afirma que las mónadas no tienenventanas, no se pueden comunicar entre sí. La comunicación que tienen es a través de Dios.
Las mónadas por ser indivisibles, sin ventanas, no pueden aparecer más que por creación, y no se pueden destruir más que por aniquilación.
Este concepto del cristianismo, el de creación y su reverso, aniquilación, tienen un carácter ontológico. Es decir, filosófico, en el pensamiento de Leibniz. Las ventanas de las mónadas permiten una comunicación con Dios, no entre ellas. Esto lo lleva a un concepto muy conocido en la filosofía: la armonía preestablecida.
Armonía preestablecida
Estas mónadas incomunicantes, sin ventanas, que no tienen partes, sin embargo, componen un universo coherente, porque son creadas por Dios siguiendo la armonía preestablecida.
El mundo ha sido creado porDios, y es el mejor de los posibles. Aquí se refiere a lo “composible”, diferente de lo posible.
Lo composible es para Leibniz la posibilidad abstracta, pero no real. Así, son composibles, por ejemplo, un centauro o una sirena, pero sólo como abstracciones.
Dios ha creado el mundo como el mayor bien posible. No se habla, pues, de un mundo óptimo, sino del mejor de los posibles. El que tienemayor grado de perfección posible, tomando la realidad en conjunto.
Las mónadas son libres y además tienen percepción, tienen conocimiento. Él tiene la idea de que la realidad está compuesta de mónadas, cada una de las cuales refleja el universo entero, una concepción maravillosa de Leibniz. Afirma que en la partícula más pequeña se refleja el universo entero.
En las mónadas personales haylibertad y hay conocimiento. Cada una de las mónadas conoce en principio, aunque sea de una manera parcial, el proceso entero del universo. Y es libre, tiene espontaneidad.
Todas en sí mismas, las mónadas son cerradas, no pueden percibir nada de fuera, son el despliegue de sus posibilidades internas. En el caso de los seres humanos, la mónada es una espontaneidad que añade el conocimiento yla libertad. Para Leibniz, la persona humana comparte en la armonía preestablecida, una libertad congruente con la divinidad.
Lic. Miguel Meaurio Coronel
Viernes 3 de setiembre de 2004
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Viernes 4 de marzo de 2005
FILOSOFÍA
Origen de la filosofía
La filosofía nació en Jonia, en las costas de Asia Menor, durante el siglo VI a. C. con los filósofos llamados Presocráticos hallados en...
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