Cinco Vías De La Existencia De Dios Según Santo Tomás

Hay que decir: La existencia de Dios puede ser probada de cinco maneras distintas 

1) La primera y más clara es la que se deduce del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben los sentidos, que eneste mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. De hecho nada se mueve a ser que en, cuanto potencia, esté orientado a aquello por lo que se mueve. Por su parte, quien mueve estáen acto. Pues mover no es más que pasar de la potencia al acto. La potencia no puede pasar acto más que por quien está en acto. Ejemplo: El fuego, en acto caliente, hace que la madera, en potenciacaliente, pase a caliente en acto. De este modo la mueve y cambia. Pero no es posible que una cosa sea lo mismo simultáneamente en potencia y en acto; sólo lo puede ser respecto a algo distinto.Ejemplo: Lo que es caliente en acto, no puede ser al mismo tiempo caliente en potencia, pero sí puede ser en potencia frío. Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo, o que semueva a sí mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y éste por otro. Este proceder no se puede llevarindefinidamente, porque no se llegaría al primero que mueve, y así no habría motor alguno pues los motores intermedios no mueven más que por ser movidos por el primer motor. Ejemplo: Un bastón no mueve nada sino es movido por la mano. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En éste, todos reconocen a Dios. 

2) La segunda es la que se deduce de la causa eficiente. Puesnos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosaimposible. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y ésta, sea una o múltiple, lo es de...