ciudadano kane

CITIZEN KANE.
Cine, comprensión y condición humana
Maximiliano Figueroa M.
El mayor de todos los peligros, el de la pérdida del yo,
puede pasar en el mundo completamente desapercibido.
S. Kierkegaard

“Con ocasión del primer centenario del nacimiento del cine, prestigiosos directores y
productores de todo el mundo proclamaron Citizen Kane, de Orson Wells, la mejor película
de todos lostiempos”1. Esta noticia refleja la historia de Citizen Kane durante la segunda
mitaddel siglo XX. Varias encuestas repetirán el mismo resultado y la fama de mejor
película de todos los tiempos precederá sus exhibiciones. Habrá que esperar al siguiente
siglo para que otras películas encabecen otras encuestas y el filme de Wells quede,
relativamente, desplazado, pero sin que la admiración queprovoca sufra retroceso. En este
artículo proponemos a) la comprensión de la condición humana como uno de los propósitos
centrales del cine, Citizen Kane como un filme que tiene el mérito de reflejar esto y b) del
cual se pueden extraer algunas conclusiones éticas relevantes.
Citizen Kane como ejercicio de comprensión
La grandeza de Citizen Kane−la admiración de largo aliento que suscitó, elinterés que aún
hoy logra generar− radica enque expresa uno de los objetivos fundamentales que animan el
cine:ayudarnos a ampliar nuestra comprensión de la condición humana. Si este filme sigue
generando elogios es debido, en una medida no menor, a que junto con reflejareste esfuerzo
de comprensión, nos adviertede su complejidad e inevitableinacabamiento. La pensadora
Hannah Arendt2 sostuvo quela comprensión es una actividad que no tiene fin, que no
produce resultados definitivos y que es el modo específicamente humano de vivir. No es
captura de datos o conocimientos, es aproximación al sentido que nos permite armar una
trama, conectar cabos sueltos, resolver lo que parece un rompecabezas. Representa el
decantado de una experiencia de exposición y acogida a la vida, a sucomplejidad,movimiento y sorpresa. Resistencia a conformarse con lo que se ve a simple
vista,a retroceder frente a las contradicciones, a quedarse con lo que se piensa y se
dice.Inquietud por aquello que está detrás, animando secreta pero decisivamente procesos,
acciones, vidas. Cuentan que la plegaria más repetida del Rey Salomón consistía en rogar
porque le fuera otorgado un corazón comprensivo comoel mejor de los dones que el
hombre puede recibir y desear. Ni la sola razón, ni el solo sentimiento, sino el corazón
operando como una co-razón de la razón (Ortíz-Osés). La comprensión, así, nos
comprometería, sería una experiencia implicativa. Expuestos a la complejidad de la vida, la
transformación de nosotros mismos sería una posibilidad permanente; transformación por la
ampliación de lamirada, por la apertura a diferentes puntos de vista que enriquecen y
Doctor en Filosofía Moral y política, Director del Departamento de Filosofía de la Facultad de Artes Liberales de la
Universidad Adolfo Ibáñez, Chile, maximiliano.figueroa@uai.cl
1
Periódico Frankfurter Allgemeine Zeitung, citado por Müller, Jürgen. 100 clásicos del cine, Taschen, 2013, p.193
2
Pensadora política de origenjudío, autora, entre otros libros, de La condición humana, Paidós, Barcelona, 1993; De la
historia a la acción, Paidós, Barcelona,

1

complejizan nuestro juicio. No hay comprensión auténtica sin implicación, este parece ser
el secreto del cine, su convicción básica. Por eso su arte y estrategia de envolvernos en ese
magma de múltiples recursos que lo caracterizan: secuencias, tomas,fotografía, atmósfera,
palabras, silencios, movimientos, miradas, música, lugares, luces y sombras. El cine como
arte de la implicación.
Esta es la perspectiva fundamental que proponemos. Citizen Kane como aproximación
implicadora al reconocimiento de la complejidad de la condición humana, como noticia de
su fragilidad, como verificación de la dificultad de alcanzar el juicio cabal sobre una...