Claeh-cinam interpretación del uruguay rural

Luis Arcos Sundberg.-

Trabajo presentado en el Curso de Antropología Económica y Política.

Noviembre de 2002.-
GUIA sobre CLAEH/CINAM : 1963 - Interpretación del Uruguay Rural.
TEXTO.-
INTRODUCCION.- Hay dos ediciones:
1.- Título: Claeh/Cinam.- s/f (1964).- Situación económica y social del Uruguay Rural.- Oficial.- MGA.- Montevideo.- Comisión Honoraria del Plan deDesarrollo Agropecuario.- Imprenta Mosca Hnos..-
2.- Titulo: Claeh/Cinam.- 1963.- Interpretación del Uruguay Rural.- Montevideo.- Ed. Claeh-Librería América Latina.- Es un extracto de 1.-
AUTOR.-
NOMBRE.- Claeh: Centro Latinoamericano de Economía Humana, integrado por varios países de América Latina, teniendo como presidente en esa época al Arq. y sociólogo Juan Pablo Terra, también directorde su Equipo de Investigación.
Cinam: Compañía de Investigaciones sociales del IRFED con sede en Francia, bajo la dirección en esa época de Paul Borel. Envió como supervisor de esta investigación al Sr Georges Célestin.-

DISCIPLINA.-

Equipo interdisciplinario formado por arquitectos, sociólogos, economistas, médicos, juristas, geólogos, edafólogos, agrónomos, teólogos, etc.ANTECEDENTES.- En el Uruguay a principios de los años 50 del s.XX se formaron los Equipos del Bien Común que realizaron un estudio muy interesante sobre la Familia en Montevideo. Un equipo similar, en Brasil, la SAGMACS, que luego se integró con los anteriores para formar el Claeh, hizo varias investigaciones, una fundamental sobre las favelas en Río de Janeiro.
ESCUELA o CORRIENTE TEORICA.-Escuela de Economía y Humanismo fundada por el Padre J.L. LEBRET por los años 30 en Francia. Fines de promoción humana y cooperación a partir de un trabajo en una comunidad de pescadores de la costa francesa. Por los años 60 ya llevaba decenas de trabajos de investigación y promoción en varios países del mundo, entre ellos Brasil y Colombia. En Brasil una investigación muy grande sobre elacondicionamiento de territorio y población en el área de San Pablo.
ANTECEDENTES.- Doctrina social de la Iglesia Católica (Lebret era un domínico francés), magisterio del Papa León XIII con antecedentes en varios de los llamados Padres de la Iglesia (San Ambrosio, San Jerónimo, etc.).
También influye la tradición socialista: materialismo histórico, anarquismo, cooperativismo: Marx, Engels,Plekhanov.
Tradición social-cristiana de Lamennais, Péguy, Maritain, personalismo de E. Mounier.
Puede agregarse la tradición de la Geografía Humana de Vidal de la Blache, los trabajos de A. Sauvy sobre la población, de Pierre Georges en geografía económica, de André Siegfried sobre la industria.
También, y sobre todo en lo que tiene que ver con el método, la escuela de Le Play con sus trabajossobre la familia, en la segunda mitad del s. XIX, dónde perfecciona la técnica de la encuesta y el uso de la estadística.
A propósito del materialismo histórico, dice Lebret que Marx, a pesar de su enorme esfuerzo intelectual, no ha podido sobrepasar lo inmanente del Hombre: en esa “búsqueda conmovedora e infortunada tropieza en ese punto, incapaz de alcanzar la trascendencia. Es la grandezade Marx y su debilidad.”(Lebret, 1947: 89).
“Las generosidades tardías y vacilantes de los países desarrollados, más que a desarrollar armoniosamente los países a que se dirigen, tienden a convertirlos en sus agradecidos súbditos.”(Lebret, 1961c: 107).

CONTENIDOS.-

A.-OBJETIVO DEL TEXTO.-
A.1.- “El equipo de investigación del CLAEH, al presentar al gobierno los resultados desu labor, lo hace en la esperanza de que el conocimiento más completo de los problemas rurales, permita lograr a través del desarrollo económico, un nivel más humano de civilización”. (CC, 1964: 8).
A.2.- Diagnóstico de la vida rural. Recomendaciones para una transformación superadora de los problemas de la producción y la miseria rural.
B.---DESCRIPCIÓN EMPÍRICA.-
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