Clonación analisis bioetico

CLONACIÓN

Clonación

Se eligió este tema porque con los avances tecnológicos que está teniendo el planeta en los últimos años ahora es posible manipular al hombre genéticamente. Al hablar de esto no nos referimos solo a “elegir” cualidades o atributos que deseamos de la persona que va a nacer sino también a dar vida a una persona que será “idéntico” a otro ya existente.
La clonación deanimales con fines de investigación y que vayan a beneficiar al hombre es lícita. El problema surge cuando se da la clonación humana, ya sea reproductiva (nacimiento de un nuevo individuo idéntico al clonado) o terapéutica (usar un embrión humano para obtener una serie de células y tejidos de distintos usos), porque atenta contra la naturaleza humana.
Nos llamó la atención este tema puessupuestamente con la clonación la especie humana va a obtener una serie de beneficios de salud, reproducción, alimentación etc. Pero si se dieran estos beneficios ¿A que precio sería? ¿Se estaría yendo en contra de la dignidad humana?

Bioética

• Está formado por dos palabras griegas: bios, que significa vida, y éthos, costumbre. Etimológicamente: ética de la vida. La bioética se puede definir como:la ciencia que regula la conducta humana, en el campo de la vida y la salud, a la luz de valores y principios morales racionales.[1]
• Es el estudio sistemático y profundo de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y de la salud, a la luz de los valores y de los principios morales.[2]
• Conciencia crítica de la civilización tecnológica.[3]

Corrientes Bioéticas[4]a. Principialismo - Tiene cuatro principios para la toma de decisiones en la bioética. Estos son: principio de autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia. En esta corriente existe una ausencia de una teoría antropológica que sustente los principios y que ofrezca una posible vía de solución en caso de conflicto entre dos principios. Además en muchas ocasiones cae en el relativismo.b. Principialismo moderado – Jerarquiza los principios del principialismo. Los divide en superiores: no maleficencia y justicia; e inferiores: beneficencia y autonomía. Nuevamente cae en el relativismo y carece de fundamentos.

c. Utilitarismo – De raíz empirista y materialista. Todo se ve como una relación costo-beneficio. Utiliza el razonamiento pragmático y de esta corriente nacenposiciones que aceptan la eugenesia, el aborto, la eutanasia etc.
d. Contractualismo – Como no se puede llegar a una ética universal todo se limita a un consenso social.

e. Ética de mínimos – Surge del contractualismo. Como no hay una ética universal se debe acordar una “ética de mínimos” que todos compartan y que sea el fundamente de la convivencia. Es como reducir la ética a política.f. Personalismo con fundamentación ontológica - Consiste en afirmar que la persona es unión sustancial de alma y cuerpo, de corporeidad y alma metafísica y espiritual, y basándose en los datos de la ciencia afirma que existe el ser humano y la persona desde el momento en que empieza a existir su cuerpo, es decir, desde el momento de la fecundación. Teniendo una base antropológica, el personalismometafísico u ontológico, infiere algunos principios que podrían servir como orientación en el obrar práctico: respeto de la vida física, principio terapéutico, libertad-responsabilidad y justicia solidariedad. Junto a lo expuesto anteriormente cabe destacar la relevancia que tiene en esta corriente el concepto de naturaleza humana entendida como una realidad que no es meramente empírica.Bioética en la vida actual

Las distintas técnicas de reproducción ya han traído al mundo más de un millón de niños. Por esta causa ya existe una mentalidad en la sociedad que aprueba estos métodos e incluso ve esta alternativa como la preferencial para traer a un hijo al mundo, pues hay un mejor “control” de la calidad del concebido y se puede ajustar a los deseos de quien lo encarga.
Esto...