Codigo davinci
Páginas: 2 (498 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2010
VEGA MARTINEZ ALAJANDRO
GPO 55 N.L 42
ADOLFO
GILLY
LA HISTORIA COMO DISCURSO DE PODER
Porque la critica, y su producto el conocimiento,disminuye o destruye la dependenciade poderesajenos, y mientras ante elpoder de la naturaleza sobre los seres humanosel interés de éstos se presenta unificadoprecisamente por su comportamiento activofrente a ella (su comportamiento de sujeto,y no demero objeto), ante el poder de lasociedad sobre los individuos el interés deéstos se presenta dividido, según que lo ejerzano lo sufran, o más precisamente, segúnque de él se beneficien unos más queotros O unos sobre otros.
Esto determina, para la historia, una situación
contradictoria con la de otras ciencias:
existen, en determinado momento, varias historias,
no una, diversas versiones einterpretaciones
divergentes y a menudo antagónicas.
Esto porque la historia trata, obviamente,
de relaciones sociales: guerra, comercio, técnica,ciencia, religión. Estado, familia.. . Esasrelacionessociales, mientras el ser humanosiga dependiendo estrechamente de la naturaleza(independizarse totalmente de ella, por elementales razones biológicas, como es natural
nunca podrá), y más todavía en lasociedad de clases, son inevitable e invariablemente relaciones de fuerza: padreslhijos,hombrelmujer, adultosljóvenes, adultoslancianos,
dominadores/dominados según castas,
clases, comunidades o naciones.La historia, cuyo objeto privilegiado es la
descripción y el conocimiento de esas relaciones y de sus transformaciones, puede adoptar frente a ellas dos actitudes que no les son permitidas a lasciencias naturales frente a su objeto: justificarlas explicándolas como inmutables y naturales, o criticarlas explicándolas
como cambiantes y transitorias.
El grupo o la clase social cuyo interés coincidacon la crítica radical de los poderes establecidos podrá aproximarse más, en su interpretación de la historia. a los criterios del conocimiento científico. Aquel cuyo interés sea la conservación de...
GPO 55 N.L 42
ADOLFO
GILLY
LA HISTORIA COMO DISCURSO DE PODER
Porque la critica, y su producto el conocimiento,disminuye o destruye la dependenciade poderesajenos, y mientras ante elpoder de la naturaleza sobre los seres humanosel interés de éstos se presenta unificadoprecisamente por su comportamiento activofrente a ella (su comportamiento de sujeto,y no demero objeto), ante el poder de lasociedad sobre los individuos el interés deéstos se presenta dividido, según que lo ejerzano lo sufran, o más precisamente, segúnque de él se beneficien unos más queotros O unos sobre otros.
Esto determina, para la historia, una situación
contradictoria con la de otras ciencias:
existen, en determinado momento, varias historias,
no una, diversas versiones einterpretaciones
divergentes y a menudo antagónicas.
Esto porque la historia trata, obviamente,
de relaciones sociales: guerra, comercio, técnica,ciencia, religión. Estado, familia.. . Esasrelacionessociales, mientras el ser humanosiga dependiendo estrechamente de la naturaleza(independizarse totalmente de ella, por elementales razones biológicas, como es natural
nunca podrá), y más todavía en lasociedad de clases, son inevitable e invariablemente relaciones de fuerza: padreslhijos,hombrelmujer, adultosljóvenes, adultoslancianos,
dominadores/dominados según castas,
clases, comunidades o naciones.La historia, cuyo objeto privilegiado es la
descripción y el conocimiento de esas relaciones y de sus transformaciones, puede adoptar frente a ellas dos actitudes que no les son permitidas a lasciencias naturales frente a su objeto: justificarlas explicándolas como inmutables y naturales, o criticarlas explicándolas
como cambiantes y transitorias.
El grupo o la clase social cuyo interés coincidacon la crítica radical de los poderes establecidos podrá aproximarse más, en su interpretación de la historia. a los criterios del conocimiento científico. Aquel cuyo interés sea la conservación de...
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