Cohesion social y diversidad

Cohesión social, ciudadanía y diversidad: La educación y el enfoque intercultural Cohesión social, ciudadanía y diversidad son conceptos cuyos significados suponen un compromiso permanente para FETE-UGT. Conceptos que desde nuestra posición ideológica, como representantes de los trabajadores de la enseñanza, son importantes tener en consideración para dar respuestas acertadas en las políticaspúblicas de integración que se lleven a cabo. Resulta un tanto arriesgado reunir estos tres términos, en un momento económico y social en el que peligra el primero, flaquea el segundo y se presenta como una amenaza, el tercero. Sin embargo, también creo que no es posible hablar de educación, sin tener en cuenta estos valores, sin hablar de un enfoque intercultural y sin considerar los elementos quepermiten definir la cultura, en su sentido más amplio, como la construcción de la identidad individual y colectiva. Si me lo permiten, me gustaría detenerme, brevemente, en este primer concepto —el de cultura— e intentar comprender su importancia, tanto desde el punto de vista educativo como de representación de la sociedad. ¿Qué entendemos por cultura? Muchos educadores y educadoras, intelectuales,profesionales de la Sociología, la Antropología o la Filosofía están replanteando, continuamente, los límites de la definición. Los medios de comunicación o intereses políticos determinados ofrecen a menudo una visión estereotípica de la diversidad cultural, sesgada e incompleta en su voluntad de simplificación. Se presentan hechos culturales en blanco y negro, sin matices, desde un enfoqueclaramente etno- y eurocentrista. Se confunden tradiciones culturales con dogma, se momifican conductas minoritarias para aplicarlas a grupos enteros de población, se estigmatiza a sectores desfavorecidos en nombre de la seguridad colectiva, se busca la uniformización de la sociedad a través de la anulación de las diferencias y se promueven medidas de integración a través de la asimilación. Se acusacon frecuencia a quien no comparte costumbres o maneras de entender el mundo de no querer «integrarse», dando a entender con ello primero, que la integración supondría la negación de la
Jornada “Políticas Públicas de Integración en el Sistema Educativo Español” Fundación Alternativas (24 de febrero de 2009)

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propia identidad y segundo, que se trata de que «sean como nosotros». El sabiorefranero español que promulgaba: «donde fueres, haz lo que vieres», no decía «donde fueres, conviértete en uno de ellos», sino «actúa según actúan las personas que te rodean y respeta sus costumbres». No existe ninguna referencia a renunciar a la identidad propia. Se trata de un contrato social, pactado y consensuado con responsabilidad por las dos partes, no de un contrato de adhesión, en el quedebemos renunciar a lo que somos… sino construir juntos, desde lo que vamos siendo. Y es que la cultura debería ser entendida como múltiple, diversa, dinámica y cambiante. Todos y todas nacemos en un lugar geográfico determinado y en una lengua determinada, no elegida, que nos ayudará a nombrar los hechos significativos de la vida, la medición del tiempo, las normas sociales o el concepto de familia.Se trataría de lo que se suele llamar «cultura esencial del individuo». Pero a partir de estas características que nos son impuestas, existe la cultura que vamos adquiriendo de manera voluntaria: aprender otro idioma, por ejemplo, nos abre otras perspectivas; cambiar de pareja o de país nos hará reconstruirnos con ladrillos distintos. De lo que hemos heredado, iremos desechando lo que ya no nossirva, nos quedaremos con lo importante e iremos añadiendo, corrigiendo, puliendo lo que vamos incorporando a nuestro equipaje inicial. No se puede por lo tanto encerrar a un individuo en la jaula de su cultura esencial, puesto que su propia libertad de elección es la que le permite ampliar su visión del mundo y la adquisición de valores nuevos. En este punto de nuestro recorrido, en la...