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II.- TEOLOGIA EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN POSTMODERNA Y POSTCRISTIANA1

1. … de ahí la necesidad de leer la realidad de los tiempos que vivimos a la luz del evangelio, para que seamos capaces de mirarla con los ojos y el corazón de Dios y seamos fieles y eficaces en el seguimiento al Jesús vivo, que continúa caminando a nuestro lado y nos invita a la conversión profunda del corazón, alcambio radical de valores y de vida, a proseguir su misión de construir un mundo de hijos de Dios, donde todos vivamos como hermanos.
2. Los educadores y comunicadores no ignoramos que vivimos bajo el signo de la globalización. La globalización es una metáfora que expresa la ruptura de lo local y la mundialización de todas las esferas de la actividad humana. El mundo es uno y unificador. Todosestamos embarcados en la misma nave, que podemos enrumbar por caminos de convivencia y vida o permitir que avance hacia una catástrofe colectiva. Hoy todos somos corresponsables e interdependientes, y es imposible el aislamiento. Todo lo que sucede en cualquier rincón del planeta, de algún modo nos atañe. Nos hemos convertido en ciudadanos del mundo sin dejar de ser hijos de la aldea. El mismo díase ven las mismas noticias y los mismos videoclips en todos los rincones del mundo, se exhiben los mismos ídolos del deporte, la música y la moda, se consumen las mismas hamburguesas y refrescos, se nos induce a comprar un tipo de pantalón o a distinguirnos con una determinada tarjeta de crédito.
3. Como planteara el P. Peter Hans Kolvenbach, anterior Superior General de los Jesuitas, “laglobalización como tal no implica una connotación negativa; más bien ofrece inmensas posibilidades para el desarrollo de la humanidad. Pero cuando no se respetan los valores más fundamentales de la persona humana, como ocurre en el campo económico con la absolutización del libre mercado-, la globalización resulta verdaderamente nefasta”2.
4. En consecuencia, si leemos la actual globalización con losojos de los pobres y excluidos, vemos que, de hecho, trae consigo la precarización del trabajo, el aumento del desempleo y, en consecuencia, una vertiginosa multiplicación de la pobreza y de la desigualdad entre naciones y entre las personas dentro de cada país. El mundo es cada día más desigual, más injusto, más violento e inhumano, más opuesto a los planes de Dios: el 20% de la población acaparay consume el 80% de los recursos disponibles y el 7,7% de la población emite el 50% de los gases causantes del cambio climático. América Latina, el continente más cristiano, es el de mayor inequidad, lo que ya denunciaron con valor los obispos en Medellín y por ello exhortaron a vivir la fe como compromiso de justicia y fraternidad para transformar esa realidad de injusticia e inequidad.
5.Muchedumbres cada día más numerosas ven cómo se aleja la posibilidad ya no de vida digna, sino simplemente de vida. De pobres pasaron a marginados, a excluidos, a “poblaciones sobrantes”. Al no tener trabajo no cuentan ni siquiera con el privilegio de ser explotados, pues como dice Viviam Forrester “hemos descubierto que había algo mucho peor que ser explotado: no ser explotable”. Por ello, además demuchas formas “legales” de explotación, cada día crecen más pujantes las economías subterráneas del sicariato, el secuestro, la prostitución de adultos y de niños, la pornografía, el tráfico de personas, de armas, de drogas, de órganos.
6. Con la actual globalización neoliberal, los éxitos de los ajustes macroeconómicos se traducen, de hecho, en crecientes desajustes en los presupuestos cadavez más micros de las mayorías. El mundo de comienzos del siglo XXI funciona para unos pocos y contra muchos. Coexisten a nivel mundial, nacional y local lo postmoderno con lo premoderno y feudal, el refinamiento intelectual con la ignorancia, las universidades de excelencia con el analfabetismo, el derroche y el consumismo desenfrenado con el hambre, las fortunas incontables con la miseria más...