Comentario Banquete de Platón

1.-¿Qué aspectos del discurso de Diotima y Sócrates se encuentran ya presentes en los elogios de los comensales que les preceden en el uso de la palabra?

El Banquete se encuadra en los diálogos platónicos de la juventud del autor, la circunstancia en la que la historia se desarrolla tiene lugar en honor a Agathon que organiza un evento para celebrar su triunfo como poeta trágico, en esteevento propone a los interventores recitar un ''encomion'', un elogio, al amor.

En primer lugar serán elaborados distintos discursos, interpretados retóricamente por cada uno de los comensales del Banquete y cuya intervención tendrá lugar de manera ordenada. Este orden, probablemente, fuese medido con determinadas intenciones por parte de Platón, incluso algunos de estos detalles versarán sobre laverosimilitud de los distintos oradores, aunque por supuesto esto son meras suposiciones.
Antes del discurso de Diotima, Sócrates tendrá un diálogo con Agathon, reconociendo su humildad y su deseo de verdad en oposición a la doxa de los discursos que le han precedido. Sócrates hace reconocer a Agathon, atacando el discurso que acaba de pronunciar, los siguientes enunciados:
1.- El amor es amorde algo
2.-Aquello de lo que es objeto el amor es algo deseable.
3.- Necesariamente lo que se desea y lo que se ama se hace en tanto que no se posee, y si se posee se desea mantenerlo.* (Prólogo Obras completas de Platón, Banquete, pág.556)
Agathon se confunde también al decir que el amor es bello, pues si ama la belleza debería carecer de ella pues sino el deseo no tendría sentido, así el amorse identifica con lo bueno y lo ama.
El discurso de Diotima comenzará, con la genealogía de Eros con el fin de así explicar la naturaleza del amor y sus rasgos, este mismo es presentado como un daimon, como consecuencia de los distintos acontecimientos que siempre le acontecieron. Eros surgió de un encuentro entre la Pobreza y el Recurso(203a-204c), el cual es hijo de Astucia, el mismo día queAfrodita; toda está genealogía trata de dar respuesta a las manifestaciones del amor en las distintas circunstancias. De modo que Eros es presentado como un daimon, será suscitada su existencia como un intermediario cosmológico de la realidad de manera que este es situado como un mediador entre la sabiduría y la ignorancia, lo feo y lo bello, la deidad y la mortalidad de manera que su presenciamueve todas las maneras del ser y las impulsa, siendo este un ente comunicador entre los hombres y los dioses, manteniendo enlazado el universo(201d-203a).
El concepto de amor platónico en el discurso de Diotima muestra todos sus rasgos, afirmando su genealogía de modo que su carácter le denota como un amante de lo bello como un filósofo, amante de la sabiduría cuya aspiración en tanto a la educacióncorresponde con la idea del deseo. Así Eros se convierte en la encarnación del anhelo.
El amor por tanto es el deseo de poseer lo bueno, y está exento de convicciones culturales y sociales pues domina y genera cualquier impulso, es una aspiración común a todos los hombres, vinculándose idealmente a la felicidad que es un fin en sí mismo, cuyo deseo también es amor, al mismo tiempo es el deseode procurar belleza. A raíz de todo ello también se explica el sentido del amor como reproducción de belleza y el impulso de este mismo a crearla pues el amor jamás desea ausencia de bien en su deseo, desea lo bueno corporalmente y espiritualmente y hace que estas dos se complementen, este deseo es divino y acaece como consecuencia del deseo de inmortalidad.
La divinidad del deseo es la expresiónde la corporeidad humana y su imperfección, mostrando en la teleología humana explicación a la copula y a la procreación como búsqueda de belleza e inmortalidad(206b-207a), esto es mostrado en la propia naturaleza de la vida como tal, en los instintos de protección de la prole(207a-208b). Estos instintos se encuentran más pronunciados en los hombres por su racionalidad, que les insta a...