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LA ETICA NICOMAQUEA DE ARISTOTELES




JHON MARIO REYES PEREZ




CARLOS FAJARDO






I.E.D ANTONIO NARIÑO
FILOSOFIA
11-01
2013
CAJICA


LA ETICA NICOMAQUEA DE ARISTOTELES



PRESENTADO POR:
JHON MARIO REYES PEREZ



PRESENTADO A:
CARLOS FAJARDO








I.E.D ANTONIO NARIÑO
FILOSOFIA
11-01
2013
CAJICA

Todas nuestras acciones cotidianasnecesariamente deben tener un objetivo desde el cual se puede descolgar por qué se decide u obra de una forma determinada. En este sentido, Aristóteles en su libro de la ética indagará sobre este objeto propuesto por el ser humano y concluirá afirmando que es la felicidad lo que buscamos, como actividad subordinada a la vida humana en su completitud, que es validada en la medida en que ejercitamoslo propio del ser humano, la razón. Todo esto en consonancia con la virtud. Mas detalladamente, se dice que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin dela acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones iniciadas por el hombre son un instrumento para conseguir, a su vez, otro fin u otro bien, el Bien supremo que es lafelicidad. El objetivo de este ensayo es poder desarrollar la teoría de la felicidad de Aristóteles definiéndola con la mayor exactitud y profundidad posible. Dicho lo anterior me parece necesario iniciar el desarrollo señalando las diferencias entre esta rama de la filosofía con la metafísica por ejemplo. Esta última se encarga de la physis

que quiere decir naturaleza; todo lo que hay o todo loque es. En cambio, la ética se pronunciará respecto al ethos, es decir en relación a las costumbres y al ser humano como acreedor y constructor de ellas, edificador de cultura o morada; el suelo que fundamente su praxis, la raíz desde donde brotan los actos de él mismo. Son el conjunto de repetidas decisiones libres que hacemos, las que van construyendo nuestro carácter, a diferencia de lanaturaleza que se podría calificar como: “lo ya dado” y por tanto, carente de libertad. Es finalmente el distanciamiento de la definición de Bien como teórico-universal

de Platón. frente a una definición de bien buscada desde la actividad Las diferencias entre estas dos ramas son meramente desde el estadio de la libertad de elección es y determinación, no quieren simbolizar un distanciamiento entreellas, más aún, cabe la necesidad de relacionarlas. Para el Estagirita, la ética se desarrolla gracias a la naturaleza, es decir, que la naturaleza misma del ser es necesaria para el desarrollo de las decisiones, el ser humano es feliz realizando la actividad que le es natural. Es decir, el hombre es feliz siendo hombre y llevando a cabo actividades propias del hombre, la razón; la physis base del–para el- ethos. Pero no quiere decir que tenga que asumir sus características de ser algo dado y objetivado.

El carácter no es estrictamente natural. Como ya señalaba anteriormente, el campo de estudio de la ética son las repetidas decisiones del ser humano que lo determinan dentro de una cultura y lo hacen constructor de ella. Para un correcto desarrollo, es decir, para que haya ética,existen una serie de supuestos o condiciones necesarias para ello. La primera de ellas, y la más importante, es la necesidad de la libertad –o voluntariedad como señala Aristóteles-. Quiere decir que el ser humano esté posibilitado a optar y actuar de alguna forma u otra. Un segundo requisito sería el ejercer nuestra responsabilidad frente a la libertad. Esto quiere decir, asumir un compromiso con looptado, recurriendo a sistemas o métodos evaluativos, caracterizando a algo como mejor que otro. Y por último, un tercer requerimiento es el de profesar sobre la existencia de criterios normativos. Estos supuestos nos exigen tener una idea de bien. Del párrafo anterior nace la necesidad de calificar qué es lo que entendemos por bien. Para Aristóteles el bien se definirá como aquello hacia lo...