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El ser humano: su condición biológico cultural (fragmento)
Carlos París
POR UNA COMPRENSIÓN BIOLÓGICA DE LA CULTURA SUPERADORA DEL AISLACIONISMO Y REDUCCIONISMO
La reflexión sobre el ser humano ha experimentado la atracción de dos polos opuestos. Por una parte la tendencia a explicar desde sus bases materiales, biológicas, los aspectos superiores de nuestra condición humana, considerándolos,en el limite más avanzado de esta tendencia, como meros epifenómenos. Tal es el ideal reduccionista. Inversamente la instalación en la singularidad humana se ha esforzado por acuñar conceptos irreductibles a las categorias biológico-materiales, afirmando que el estudio de nuestro ser y los varios aspectos que definen las ciencias humanas y sociales requiere un repertorio de categorias nuevo ypropio. En nuestro tiempo, la sociobiología, muy señaladamente en la obra de E O.Witson, relanzó el aludido ideal reduccionista, equipado con las armas de la nueva síntesis. En el debate provocado por las tesií sociobiológicas y que cubrió multiples frentes -así el de los ambientatistas frente al geneticismo de los sociobiólogos- es pertinente recordar ahora las réplicas de los antropólogos comoSahlins, insistiendo en el concepto de cultura, centrado en la aparición de un mundo simbólico, que abriría un horizonte inédito, en el cual las explicaciones y conceptos biológicos se hacen prácticamente irrelevantes. La obra de Wilson posterior a dicho debate, en colaboración con Lumsden, tratará de reestructurar las tesis iniciales, de un modo más abierto. Pero no esposible en estos momentospuntualizar esta interesante historia. Sólo la he mencionado como ejemplo de las dos tendencias que han polarizado en sentidos contrarios el pensamiento antropológico, así como la epistemología de las ciencias humanas y sociales. De una parte, la reducción a estratos inferiores, científico naturales. De otra, aquella actitud que podemos designar como “aislacionismo” entre el mundo humano y el universosobre el cual éste se levanta. Escila y Caribdis, según la vieja metáfora, de la reflexión sobre nuestra realidad y las ciencias que de ella se ocupan. Mas, amigas y amigos, si he recurrido a la manida imagen de tales escollos, no es para proponeros, al modo odiseico, navegar temerosamente entre ellos, buscando una vía media, sino para una empresa más ambiciosa: la de remontar tales extremos,elevándonos, sobrevolando esta histórica polaridad, mediante una nueva conceptuación que dé más cabalmente cuenta de lo humano en nombre tanto de su peculiaridad como de su inserción e inclusión en el mundo de la materia, Posibilidad que una elaboración de la actual situación científica nos permite.
Las pistas para este esforzado viaje nos tas ofrece la definición, hoy ampliamente extendida, del serhumano como un “animal cultural”. Pero ¿qué es la cultura? Solo su compresión desde la biología es capaz de guiarnos Y, justamente es esta una importante perspectiva, que nos ofrece abiertamente la ciencia actual, especialmente la etología. La cultura ha dejado de ser una realidad puramente humana que aparece brusca, repentinamente, en el panorama de lo real con el nacimiento de la humanidad. Muy porel contrario, representa la cultura un recurso del que la vida se vale, que alumbra con intensidad y desarrollo crecientes en el proceso de su larga evolución, para aumentar sus posibilidades. No es pertinente aislar y menos aún contraponer la biología y la realidad que la cultura representa.Y, entonces, la especie humana nos aparece como aquella en que la cultura ha alcanzado su grado máximo depotencia y sofisticación, reinformando toda nuestra biología y otorgando a nuestra especie un poderío único sobre el planeta y sobre nosotros mismos. Aquí se ponen en en pie los grandes problemas éticos y políticos a los que una reflexión sobre la cultura debe necesariamente abrirse
APRENDIZAJE Y EXTRASOMATIZACIÓN
Estoy utilizando el término “cultura” y comprendo que mis palabras pueden...