Como hacer un analisis
Páginas: 19 (4660 palabras)
Publicado: 15 de marzo de 2013
Relaciones entre el poder-saber y los cuerpos.
Un análisis histórico situado
por Marcelo Berho1
Introducción
Se analiza una serie de situaciones históricas concernientes a los modos como en Chile se han organizado las relaciones entre instituciones sociales y sujetos considerados como “marginados”, “peligrosos” y “anormales”. El encuadre teórico-metodológico del análisis corresponde auna articulación entre la perspectiva foucaultiana del poder-saber y su relación con los cuerpos y el enfoque de la antropología sociocultural, teniendo como principal foco de interés las respuestas institucionales frente a la presencia de sujetos considerados “indeseables” a través del tiempo. En otras palabras, se pretende visualizar cuáles han sido las acciones e implicaciones de losdispositivos político-epistemológicos frente a los sujetos y sus cuerpos, especialmente en su constitución. Asimismo, se problematiza el alcance de las categorías de Foucault en un contexto no europeo, procurando responder de qué formas se hacen presentes en éste las relaciones de poder-saber ante los sujetos y los cuerpos en una sociedad nacional en formación.
La obra de Foucault constituye un ricocrisol concebido como una “caja de herramientas” teórico-metodológicas susceptibles de ser usadas para diversos propósitos, tanto cognoscitivos como ético-políticos.2 Del conjunto de la obra de Foucault a la que tenemos acceso en español, el presente análisis considera principalmente aquellos trabajos de la etapa conocida como “genealogía del poder” que va de 1970 a 1976. Según María Inés García(2005: 25), en esta etapa Foucault centra su análisis en las relaciones de poder más allá del espacio estatal y su encuadre legal: “el poder es analizado como una relación de fuerza, como una guerra… una forma de ejercicio” en el que pugnan entre sí diversos tipos de sujetos, normales y patológicos (“lo Mismo y lo Otro”, al decir de García). En esta etapa emerge la preocupación por entender el modocomo las relaciones de poder construyen y fabrican los cuerpos y el lugar en el que se inscribe la verdad del sujeto moderno: la sexualidad. Asimismo, en ella Foucault se pregunta por el sujeto en tanto sujetado, atado a unos discursos y prácticas determinadas, susceptibles de ser identificadas mediante el examen sistemático.
En este marco entenderemos las relaciones entre el poder-saber y loscuerpos como relaciones dinámicas, complejas y multidimensionales en las que cada uno de de estos aspectos varía conforme se modifica la economía del poder-saber (Foucault, 2002) y en las que es posible detectar una trayectoria un tanto diferente a la observada por Foucault en Europa durante la época clásica. Para Foucault el poder es coextensivo del saber y vicevrsa: “no existe relación de podersin constitución correlativa de un campo de saber ni de saber que no suponga y no constituya al mismo tiempo unas relaciones de poder” (Foucault, 2002: 161). Asimismo, el cuerpo constituye para Foucault un objeto del poder-saber. Advierte que “es el cuerpo quien soporta, en su vida y en su muerte, en su fuerza y en su debilidad, la sanción de toda verdad o error” (Foucault, 1992: 14). El enfoqueantropológico ayudará a comprender estas relaciones en contextos de acción simbólica específicos, en los que es posible reconocer la concurrencia y desarrollo de diversas lógicas o modos de pensamiento y acción derivados tanto de los procesos de conquista y colonización europea, como de la instalación del proyecto moderno en América y Chile.
La piedad y la horca. “Vagabundos” en el Chile colonialDos han sido las formas como la sociedad chilena colonial ha liado con la presencia de los “vagabundos”: un tratamiento punitivo y otro caritativo-asistencial. El primero estuvo en manos de la clase político-administrativa de los reinos (y posteriormente en manos de latifundistas y funcionarios del estado), mientras que el enfoque caritativo ha sido practicado fundamentalmente por la iglesia...
Un análisis histórico situado
por Marcelo Berho1
Introducción
Se analiza una serie de situaciones históricas concernientes a los modos como en Chile se han organizado las relaciones entre instituciones sociales y sujetos considerados como “marginados”, “peligrosos” y “anormales”. El encuadre teórico-metodológico del análisis corresponde auna articulación entre la perspectiva foucaultiana del poder-saber y su relación con los cuerpos y el enfoque de la antropología sociocultural, teniendo como principal foco de interés las respuestas institucionales frente a la presencia de sujetos considerados “indeseables” a través del tiempo. En otras palabras, se pretende visualizar cuáles han sido las acciones e implicaciones de losdispositivos político-epistemológicos frente a los sujetos y sus cuerpos, especialmente en su constitución. Asimismo, se problematiza el alcance de las categorías de Foucault en un contexto no europeo, procurando responder de qué formas se hacen presentes en éste las relaciones de poder-saber ante los sujetos y los cuerpos en una sociedad nacional en formación.
La obra de Foucault constituye un ricocrisol concebido como una “caja de herramientas” teórico-metodológicas susceptibles de ser usadas para diversos propósitos, tanto cognoscitivos como ético-políticos.2 Del conjunto de la obra de Foucault a la que tenemos acceso en español, el presente análisis considera principalmente aquellos trabajos de la etapa conocida como “genealogía del poder” que va de 1970 a 1976. Según María Inés García(2005: 25), en esta etapa Foucault centra su análisis en las relaciones de poder más allá del espacio estatal y su encuadre legal: “el poder es analizado como una relación de fuerza, como una guerra… una forma de ejercicio” en el que pugnan entre sí diversos tipos de sujetos, normales y patológicos (“lo Mismo y lo Otro”, al decir de García). En esta etapa emerge la preocupación por entender el modocomo las relaciones de poder construyen y fabrican los cuerpos y el lugar en el que se inscribe la verdad del sujeto moderno: la sexualidad. Asimismo, en ella Foucault se pregunta por el sujeto en tanto sujetado, atado a unos discursos y prácticas determinadas, susceptibles de ser identificadas mediante el examen sistemático.
En este marco entenderemos las relaciones entre el poder-saber y loscuerpos como relaciones dinámicas, complejas y multidimensionales en las que cada uno de de estos aspectos varía conforme se modifica la economía del poder-saber (Foucault, 2002) y en las que es posible detectar una trayectoria un tanto diferente a la observada por Foucault en Europa durante la época clásica. Para Foucault el poder es coextensivo del saber y vicevrsa: “no existe relación de podersin constitución correlativa de un campo de saber ni de saber que no suponga y no constituya al mismo tiempo unas relaciones de poder” (Foucault, 2002: 161). Asimismo, el cuerpo constituye para Foucault un objeto del poder-saber. Advierte que “es el cuerpo quien soporta, en su vida y en su muerte, en su fuerza y en su debilidad, la sanción de toda verdad o error” (Foucault, 1992: 14). El enfoqueantropológico ayudará a comprender estas relaciones en contextos de acción simbólica específicos, en los que es posible reconocer la concurrencia y desarrollo de diversas lógicas o modos de pensamiento y acción derivados tanto de los procesos de conquista y colonización europea, como de la instalación del proyecto moderno en América y Chile.
La piedad y la horca. “Vagabundos” en el Chile colonialDos han sido las formas como la sociedad chilena colonial ha liado con la presencia de los “vagabundos”: un tratamiento punitivo y otro caritativo-asistencial. El primero estuvo en manos de la clase político-administrativa de los reinos (y posteriormente en manos de latifundistas y funcionarios del estado), mientras que el enfoque caritativo ha sido practicado fundamentalmente por la iglesia...
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