como hacer un buen trabajo
• PRESOCRATICOS : buscaban cual era el principio organizador de la naturaleza
Tales de Mileto
Anaximenes
Anaximandro
Pitagoras
Heraclito
Parmenidez
Empedocles
Democrito
Anaxagoras
Leucipo
• SOFISTAS: primeros pedagogos. Deseaban el conocimiento
Protagoras de Abdera
Gorgias (discípulo de empedocles)
Prodico de ceos
Hipias DeElis
• SIGLO DE ORO V-IV. Bases o fundamentos de toda la filosofía
Socrates
Platon
Aristoteles
• FILOSOFIA POSHELENICA O POSARISTOTELICA
Estoicismo
Escepticismo
Neoplatonismo
• I-IV d.c Se conforma y consolida el cristianismo
EDAD MEDIA V-XV
• PATRISTICA
San Agustin de Hipona( se basa en platon )
• ESCOLASTICA
Santo Tomas De Aquino (se basa enaristoteles )
• DECANDENCIA
Gillermo de Ockham
EDAD MODERNA
• RACIONALISMO
Descartes
Leibriz
Malebranche
Spinosa
• EMPIRISMO
Locke
Hume
Berkeley
• IDEALISMO
Kant(transcendental)
Fichte y Schelling (Aleman )
Hegel(absoluto)
EDAD CONTEMPORANEA
• MARXISMO
• EXSISTENCIALISMO
Sartre (ateo)
Jaspers,marcel(cristiano)
Heidegger (neutro)
•POSITIVISMO
Augusto comte
• FILOSOFIA ANALITICA
Wittgenstein
• ESTRUCTURALISMO
• PERSONALISMO
Mounier
• PERSONALISMO COMUNITARIO
Carlos Díaz Hernández
• FILOSOFOS DE LA SOSPECHA
Nietzsche
Kierkegaard
Shopenhauer
• AXIOLOGIA
Scheller
Frandizi
PRESOCRATICOS
Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el principio material de lanaturaleza. Entre ellos se encuentran Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.
El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos deestos hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcaciónen el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito.
Es frecuente leer en muchos manuales de filosofía que los presocráticos suponen el paso del mito al logos. Tal interpretación, sin embargo, no está exenta de prejuicios y malentendidos, provenientes de una cierta manera de observar este fenómeno, manera heredada de la tradiciónpositivista, que entendió la historia humana como un proceso lineal y ascendente de progreso en cuyo despliegue, el advenimiento y desarrollo de la razón positiva, científica y neutral implicaba un menoscabo, paulatino retroceso del pensamiento mítico y religioso.
Ni que decir tiene que, bajo esta hipótesis, el positivista se coloca en la posición privilegiada del que ostenta la victoria y desdeesta superior jerarquía lanza su mirada estimativa con la que enjuicia y valora el «imperfecto» pasado. Friedrich Nietzshe y Giorgio Colli denunciaron esta postura, considerándola como premeditadamente falsa. La interpretación del nacimiento de la filosofía (y de los filósofos presocráticos) como el «paso del mito al logos», el tránsito de una sin-razón a una Razón plena. Para Nietzsche esprecisamente la razón teórica que inauguran los presocráticos la que supone un giro decisivamente perverso y falsificador de la cultura. La historia de la filosofía es la historia de una decadencia, de un resentimiento.
Ahora bien, la escisión entre lo profano (razón, filosofía, ciencia) y lo sagrado creencia, mito, religión) no es tan evidente. El arte adivinatorio ha utilizado siempre Logoi, razones o...
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