Complejidad

Apuntes de cátedra

Prof. Gabriel Cimaomo

LA CUESTIÓN ATROPOLÓGICA Y SUS RESONANCIAS ÉTICAS EN EL CAMPO DE LA ENSEÑANZA EN EL MARCO DEL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD.

ABSTRACT

En el presente trabajo abordamos el tema de la cuestión antropológica y las derivaciones éticas consecuentes de una mirada compleja del hombre. Consideramos que esta problemática no debe resultar ajena al educador.El marco conceptual, antropológico, ético y epistemológico se encuadra en los principios sobre los cuales se constituye el paradigma de la complejidad de Edgar Morin. En el desarrollo del trabajo comenzamos definiendo los principios sobre los que se asienta el paradigma de la complejidad. Hacemos luego un repaso por las concepciones antropológicas tradicionales reseñadas por Max Scheler.Proponemos la concepción antropológica moriniana de “Homo Complexus” como una opción abarcadora y superadora de los antagonismos históricos en torno a las ideas de hombre. Planteamos la necesidad del paso de las morales cerradas a una ética del género humano y algunas consecuencias éticas derivadas de nuestra concepción antropológica. Abordamos finalmente el problema del conocimiento y la enseñanza de lacondición humana para concluir reflexionando acerca de algunos tópicos que consideramos fundamentales respecto a los desafíos ético-educativos del nuevo milenio.

ÍNDICE

Principios generales del paradigma de la complejidad y su relación con el problema antropológico. ……………………………………………………………….……… De las concepciones antropológicas históricas a una mirada compleja del hombre. Recuperar “lohumano del humano”, un desafío educativo ineludible en el marco del paradigma de la complejidad. ………………………………..…………….…… De la moral cerrada a la ética del género humano. …………………………….…… Consecuencias éticas de nuestra concepción antropológica. ………………….…… El papel de la filosofía y la enseñanza en la superación de la fragmentación y hacia la comprensión de la unidad compleja en el conocimiento de lacondición humana…………………………………………………………………………….… Algunas reflexiones finales sobre los desafíos educativos del nuevo milenio……...

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Apuntes de cátedra

Prof. Gabriel Cimaomo

PRINCIPIOS GENERALES DEL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD Y SU RELACIÓN CON EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO. Como es sabido, Morin contrapone el paradigma dela simplificación al paradigma de la complejidad. El paradigma moriniano de la complejidad, implica un planteo epistemológico novedoso el cual –como todo paradigma- se desarrolla a partir de ciertos supuestos ontológicos y antropológicos. Son tres los principios estructurales de este paradigma que nos sirven de punto de partida para el abordaje del problema de la complejidad. Principios que eneste apartado nos limitaremos a repasar brevemente: El principio dialógico: Es el principio a partir del cual es posible mantener la dualidad en el seno de la unidad. Al decir de Morin por este principio podemos asociar términos a la vez complementarios y antagónicos. Así, en el caso del hombre podríamos decir que este es a la vez un ser individual y social. Esto implica que hay dialógica entreestas dos dimensiones, las cuales no se encuentran simplemente yuxtapuestas, antes bien son necesarias ambas para la comprensión de la realidad que nos ocupa. El problema de la fragmentación en el estudio y comprensión del hombre parte del paradigma epistemológico de la simplificación, epistemología que perdura implícita en los sistemas de enseñanza y de aprendizaje. El principio de la recursividadorganizacional: Con este principio Morin rompe con la idea lineal de causa-efecto muy arraigada en el paradigma de la simplificación. Un proceso recursivo es aquel en el cual los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. Retomamos el ejemplo del hombre: éste, en tanto individuo es el producto de un proceso de reproducción anterior a él, sin...