Complejo de Edipo para Lacan

4. Complejo de Edipo y Complejo de Castración.

Lacan dedica algunas clases de su Seminario V (“Las formaciones del inconciente”) a abordar el tema del Complejo de Edipo en sus relaciones con el Complejo de Castración. Su propuesta se centra en varios postulados fundamentales:
a. Todo niño ingresa al territorio de la sexualidad a través de un Otro que lo libidiniza (y no, como sosteníaFreud, por sus “propias” pulsiones). El “niño” que piensa Lacan no ingresa al Edipo como “deseante”, sino, antes bien, como “objeto de deseo” de otro.
b. El Edipo se remonta, en su primer tiempo, hasta el momento del nacimiento del niño, o aún antes, pues ese deseo que lo toma como objeto existe (o puede existir) aún mucho tiempo antes de su concepción.
c. La Madre y el Padre no ingresan en el Edipocomo personajes, sino como funciones simbólicas. Por lo tanto, pueden o no coincidir con las personas reales.
d. La Castración no es una amenaza que recae sobre el niño buscando prohibir sus deseos incestuosos: por el contrario, debe ser entendida como una operación simbólica que permite desalojar al niño de su posición de objeto de deseo, produciendo sobre él la posibilidad de la emergencia deldeseo.

En función de estos postulados podemos resumir los pasos lógicos del Complejo de Edipo en dos etapas:

Primera etapa: comandada por el significante Deseo de la Madre, que toma al niño como objeto de ese deseo. El niño, ubicado en ese lugar, es homologado por ese deseo al falo. Estos tres elementos conforman el triángulo imaginario del esquema R:

Falo imaginarioDeseo de la Madre
(-)

I



Niño

(El falo imaginario es escrito por Lacan con la letra griega fi minúscula (), antecedida de un signo menos; el falo simbólico lo escribirá con la letra fi mayúscula, . El primero debe entenderse como el significado del deseo de la madre, el segundo como aquello que comanda, en tanto significante, las significacionesfuturas a partir de la intervención del significante Nombre del Padre).
Esta primera etapa posibilita, a nivel del niño, la constitución del yo tal como se plantea en El estadio del espejo... , pues finalmente el deseo de la madre resultará ser esa matriz simbólica que proyecta sobre la pantalla del espejo una imagen unificada (falo imaginario), con la cual el niño se identifica.

Segundaetapa: la intervención del significante Nombre del Padre produce una doble operación: priva a la madre del niño entendido como falo, y desaloja al niño de su posición fálica respecto de la madre (castración):


Falo Madre






Niño Nombre del Padre

A su vez esta operación puede representarse a travésde la fórmula de la metáfora paterna:

Nombre del Padre  Deseo de la Madre = 1 A
Deseo de la Madre X 


La metáfora produce una sustitución sobre el significante Deseo de la Madre que comandaba la primer etapa. Esta sustitución trae por resultado una significación, llamada fálica (), posible para todosignificante perteneciente al tesoro A. Puede entenderse entonces que el niño, por esta operatoria, sobreviene sujeto ($), dividido, en tanto que tal, entre dos significantes: uno cualquiera del tesoro que lo represente, y el resto del conjunto de significantes. Al producirse esa representación entre dos, la significación fálica se pondrá en juego cada vez.

$
(S1)a (objeto libidinal)






Yo A (S2)


Veamos ahora, por último, la utilización del gráfico de Subversión del sujeto... para la comprensión de los conceptos relativos al Complejo de Edipo. Recordemos el esquema reproducido en la página 3. Allí veíamos, por una parte, el recorrido del mensaje, desde A hasta s(A), y luego el circuito...