comunicacion

U.1
Barthes, “La cocina del sentido”
Para descifrar los signos del mundo se necesita luchar contra cierta inocencia de los objetos. Es por esto que es necesario desnaturalizar conocimientos adquiridos innatamente (como en este caso el aprendizaje de la lengua) para adaptarse, no al contenido del mensaje, sino a su construcción. Con la frase “entrar en la cocina del sentido” Barthes buscahacer una alusión entre el modo de preparar una comida (ingredientes, recetas y pasos etc.) y el desmenuzar la construcción de un mensaje y poder comprender cómo fue creado, cuáles son sus componentes y cómo se relacionan sus partes entre sí.
Todo signo es portador de un significado que debe ser descifrado. El significado se construye histórica y culturalmente. Los signos comunican valores,ideologías, ideas, y adquieren su significado en su interacción con la sociedad.
Los significados no son estáticos, sino que mutan a medida que la sociedad cambia.

La denotación y la connotación según Barthes
Según Barthes un signo esta compuesto por dos caras. La denotación y la connotación.
La denotación está relacionada con la cualidad material del signo, con las características físicas delobjeto. Es una descripción de los elementos que la componen. Ej: Rojo como pigmento.
La connotación es un segundo significado que adquiere el signo o el mensaje y que está codificado. La comprensión de dicho significado dependerá del conocimiento que se tenga del código y del entorno/cultura/momento histórico dónde se utilice dicho mensaje. Esto es así porque la connotación es un significadoconstruido culturalmente que varía según la historia y la sociedad. Así mismo la connotación de un signo varía según su relación con los otros signos que componen un mensaje. Ej: Rojo como amor o pasión.
Entrando en la “cocina del sentido” Barthes busca estudiar esa misteriosa operación mediante la cual un mensaje cualquiera adquiere un segundo sentido, en general ideológico. (Sentido connotado).Geertz, “El artes como sistema cultural”
Geertz analiza el término arte desde una perspectiva semiológica. Expone que no hay una única definición, sino que dicho significado es una construcción social y cultural que varía y se modifica constantemente según la época y la sociedad.
“Otorgar a los objetos de arte una significación cultural” (p.120) es mirar al arte desde una perspectiva semiológica.Podríamos decir que la perspectiva que propone el autor es más bien un enfoque antropológico porque no realiza un análisis de la definición del término arte ni de los procesos de la comunicación, sino que profundiza en la necesidad que tienen los hombres por comprender y definir las cosas y como estas definiciones varian según la época y el entorno sociocultural.

U.2
Saussure, “Curso delingüística general”
F. Saussure. SXIX (1857-1913). Fundador de la lingüística moderna (estudio del funcionamiento de la lengua). Positivista. Creencia en el desarrollo de la historia gracias a los avances tecnológicos y la aplicación de métodos científicos. Saussure transforma el estudio de los signos en un proyecto lingüístico.

Lingüística: Estudio de la lengua.
Semiología: Es la ciencia queestudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Nos enseña en qué consisten los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan. Dicha ciencia estudia todo sistemas de signos: lingüísticos, viales, visuales, marítimos. (Saussure solo llega a analiza el sistema de signos lingüísticos).
El estudio que realiza de los mismos es sincrónico. No estudia el desarrollo de los signos en la historiay su mutación a lo largo del tiempo, sino que estudia lo que ocurre con este fenómeno en un momento dado y como este se relaciona con otros fenómenos dentro del mismo momento.

Lenguaje: Lengua + Habla
Lengua: Es un conocimiento heredado y aprendido. Lo registramos pasivamente. No supone una premeditación, la reflexión solo interviene para clasificar. Forma parte de una convención...