COMUNICACION








UNIVERSIDAD VERACRUZANA


FAC. DE PEDAGOGÍA, REGIÓN XALAPA


INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA


DOCENTE: LETICIA GONZALEZ CUEVAS


TEMA: ECOLOGÍA PROFUNDA


ALUMNA: MARÍA DEL ROCÍO MORALES APARICIO

27/09/13




ECOLOGÍA PROFUNDA
ECOLOGÍA: Defensa y protección de la naturaleza y del medio ambiente. Parte de la sociología que estudia la relación entre los gruposhumanos y su ambiente.  Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre sí y con su entorno.1
La evolución del pensamiento filosófico que se vuelve hacia la nueva relación entre el hombre-naturaleza, dio lugar al nacimiento de una nueva rama en filosofía denominada ecofilosofía, una de cuyas versiones es, precisamente, la ecología profunda.
Este nuevo pensamiento ecofilosóficoadquirió gran vigor entre mediados y finales de los años 70 y adquirió su estatus como fuerza institucionalizada en filosofía contemporánea, en 1979, con la creación de la revista Environmental Ethics (Ética Medioambiental), que fue la primera publicación académica exclusivamente dedicada a los aspectos filosóficos y éticos de los problemas medioambientales.
El término ecología profunda fue acuñado en1972 por Arne Naess de la Universidad de Oslo, para contrastar con esa otra orientación teórica de la reflexión medioambiental centrada en la lucha por la contaminación y la destrucción de recursos en países desarrollados, denominada por él ecología superficial. El lanzamiento de estos términos tuvo lugar por primera vez en una ponencia introductoria al Third World Future Research Conference(Congreso de Investigación sobre el Futuro del Tercer Mundo), organizado en Bucarest (Rumania) en 1972.
CARACTERÍSTICAS DE EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGÍA PROFUNDA
(1) RECHAZA LA IMAGEN DEL HOMBRE-EN-EL-MEDIO AMBIENTE EN FAVOR DE LA IMAGEN RELACIONAL, DE CAMPO-TOTAL. Considera a los organismos como nudos en la red biosférica o campo de relaciones intrínsecas. Una relación intrínseca entre dos cosas, A yB, es tal que la relación pertenece a las definiciones o constituciones básicas de A y de B, de manera que en ausencia de la relación, A y B ya no son las mismas cosas. El modelo de campo-total no solo disuelve el concepto del hombre-en-el-medio ambiente, sino también el concepto de toda cosa “en” su medio (excepto cuando se refiere a un nivel superficial o preliminar de comunicación).
(2) IGUALDADBIOSFÉRICA, EN PRINCIPIO. La cláusula “en principio” se inserta porque cualquier praxis realista necesita alguna muerte, explotación y supresión. El ecó-logo de campo adquiere un respeto profundo, incluso una reverencia, por modos y formas de vida. Alcanza una comprensión desde dentro, un tipo de comprensión que otras personas alcanzan solo respecto a sus compañeros humanos y para un reducidoespectro de modos y formas de vida. Para el ecólogo de campo, la igualdad de derecho a vivir y florecer es un axioma de valor intuitivamente claro y manifiesto. Su restricción a los seres humanos constituye un antropocentrismo con efectos nocivos sobre la calidad de vida de los seres humanos mismos. Esta calidad depende en parte del profundo placer y satisfacción que experimentamos al compartir conotras formas de vida. Los intentos por ignorar nuestra dependencia ecológica y por establecer una relación amo-esclavo han contribuido a la alienación del hombre respecto de sí mismo.
La igualdad ecológica implica la reinterpretación de la variable “grado de hacinamiento” en la investigación futura, de manera que se considere seriamente el hacinamiento y la pérdida de calidad de vida de losmamíferos en general y no solo de los humanos. (La investigación acerca de los altos requerimientos de espacio libre de ciertos mamíferos ha sugerido, incidentalmente, que los teóricos de la urbanización han subestimado en gran parte los requerimientos de espacio-vital por parte de los humanos. Los síntomas del hacinamiento, tales como neurosis, agresividad, pérdida de tradiciones, son en gran medida...