comunidades

MARCO HISTORICO
Nos parece importante comenzar por ubicar históricamente la discusión actual sobre las relaciones entre el Estado Peruano y las comunidades Campesinas.
Históricamente los pueblosindígenas han existido desde épocas muy antiguas en el país, en la costa, la sierra y la selva, agrupados en diferentes pueblos como los mochicas, chachapoyas, nazcas, awajún, ashuar, k’anas, chancas,incas, y waris, entre otros. Cada uno de estos pueblos ha tenido su propio sistema jurídico, es decir que se aplicaban y se aplican tantos sistemas como pueblos indígenas existen en el Perú.
Durantela época colonial y la republicana existió un reconocimiento parcial de los diferentes sistemas jurídicos. Estaban subordinados a las leyes del Estado.
Anteriormente existieron autoridades quepertenecían a jurisdicciones especiales comunales, como es el caso del Arariwa. En las crónicas coloniales aparece como “guardián de sementeras”, “ojeador”, “protector de los cultivos y del ganado”, “el quelleva en sus hombros el animal en peligro”. Este cargo es a la vez una “reserva”, un “servicio” y un puesto de autoridad vinculado a la producción, a la racionalidad del uso, distribución de losalimentos, y a la defensa de la vida. Esto es claro cuando sabemos que el Arariwa fue considerado también: “juez en cada pueblo de las cementeras para que no mueran de hambre”1.
La idea central es quecomo resultado del proceso de reformas agrarias de los años 60 y 70 y de la descentralización en curso han cambiado de manera sustantiva las maneras de la presencia del estado en zonas rurales y enconsecuencia las formas de su relación con las comunidades campesinas y nativas.
“Aunque es también determinante para entender los cambios en la naturaleza y formas de estas relaciones, este texto noaborda los cambios ocurridos al interior de las comunidades mismas en tanto instituciones, este tema que es abordado por Marlene Castillo”2
El nacimiento de las rondas campesinas no ha sido uniforme...