Comunismo

El comunismo como imperialismo ruso
Cultura y Mito en el centro de la política socialista
Por Nicolás Berdiaev

Nicolás Berdiaev (1874-1948) - filósofo ruso, fue probablemente el más grande teólogo ortodoxo de la primera mitad del siglo XX. También fue una figura destacada en la escuela de la filosofía existencialista, un papel que adquirió después de establecerse en Occidente en 1922.En suorigen del comunismo ruso, un fragmento de lo que figura a continuación, Berdyaev expone la tesis de que el comunismo, a pesar de que llegaron a Rusia desde el Oeste, se transformó por completo por las condiciones en Rusia. En un principio, el comunismo no tiene mucho sentido en Rusia, por un proletariado industrial casi no existía allí.Pero cuando Lenin, el fundador del partido bolchevique,reemplazado el mito tradicional de Rusia, pero desgastado de la Tercera Roma con el nuevo mito mesiánico del proletariado internacional, y cuando reemplazó a una autocracia zarista desacreditado con la dictadura del proletariado, fue capaz de para volver a establecer una zarismo tambaleante y desmoralizados en una nueva y firme, base religiosa.Así, por Berdyaev la doctrina ideológica y las prácticasde gobierno de la Rusia soviética sólo en segundo lugar, marxista o comunista. Se derivan principalmente de los últimos zares. |
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Y en la actual realidad el marxismo ruso, ya que se había elevado en un país aún no industrializados y con un proletariado desarrollado, estaba destinada a ser desgarrada por una contradicción en sí misma moral que pesaba sobre la conciencia de muchossocialistas rusos. ¿Cómo es posible que el deseo del crecimiento del capitalismo, para dar la bienvenida a este crecimiento, y al mismo tiempo a considerar el capitalismo como un mal y un mal moral contra la que está llamado todo socialista que lucha?
Esta complicada pregunta da lugar a un conflicto moral. El crecimiento de la industria capitalista en Rusia presupone la conversión de los campesinosen proletarios, privándolos de sus medios de producción, es decir, la reducción de una parte considerable de la nación a un estado de mendicidad.
Esta mentalidad de doble en la asignación de los valores del capitalismo y la burguesía se ve en el marxismo en su forma más clásica. Marx, en la medida en que tomó su puesto en el punto de vista evolutivo y reconoció la existencia de varias etapas enla historia, a la que los diferentes valores se van a asignar, un alto valor a la misión de la burguesía en el pasado y el papel del capitalismo en el desarrollo de la resistencia del material de la humanidad.
Toda la concepción del marxismo es depende en gran medida el crecimiento del capitalismo y se ajusta a la idea mesiánica del proletariado - que no tiene nada en común con la ciencia - a laindustria capitalista. El marxismo considera que la fábrica, y la fábrica solo, va a crear el hombre nuevo. . . . Sin embargo, los marxistas rusos, primero se enfrenta a un problema moral y un problema de conocimiento, y crear un conflicto moral y lógica.
Veremos que este conflicto moral se decidió sólo por Lenin y los bolcheviques. Es precisamente el Lenin marxista que afirma la posibilidad deestablecer el socialismo en Rusia independientemente del desarrollo del capitalismo y antes de una clase obrera de todos los tamaños grandes se organizó.
Teniendo en cuenta el marxismo en Rusia
Plejanov [el líder de los mencheviques] se declaró en contra de confundir la revolución que iba a derrocar a la monarquía absoluta con la revolución social. Se opuso a una toma revolucionaria del podersocialista, es decir, tot revolución comunista en el curso de lo que realmente tomó. la revolución social debe ser esperado. La liberación de los trabajadores debe ser obra de los propios trabajadores, no de una camarilla revolucionaria.
Esto necesita un aumento en el número de trabajadores, el desarrollo de su conciencia, sino que presupone un mayor desarrollo de la industria. Plejánov fue...