Con dias y ollas venceremos

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  • Publicado : 20 de noviembre de 2010
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Junio de 1821, se habían iniciado las negociaciones de Punchauca entre el virrey la Serna y San Martín; recibiendo los patriotas, acantonados en Huaura, el siguiente santo y seña: “Con días -y ollas- venceremos”. Para todos -excepto Monteagudo, luzuriaga, Guido y García- era algo disparatado, y los más benévolos se alzaban de hombros murmurando: “¡Extravagancias del general!”.
Pero, se basabaen un hecho histórico que hoy relato, apoyándome en el escritor argentino Mariano Pelliza:
San Martín no quería que la ocupación de lima se deba a una batalla, sino al ingenio político. Sus tropas, ansiosas, rabiaban con su aparente pachorra; pero él no quería exponer a sus soldados. En comunicación secreta con los patriotas de lima, confiaba en su habilidad para conspirar.
Pero -con frecuencia- los espías interceptaban esas comunicaciones, frustrando los planes. Esta dificultad lo inquietaba. Paseaba una tarde junto a Guido y un ayudante, por la única calle de Huaura, cuando cerca del puente fijó su mirada en un caserón Que en el patio tenía un horno para la alfarería.
Era este, lucrativo oficio; pues vajillas y utensilios eran de barro cocido y calcinado.
De pronto, San Martíntuvo una de esas inspiraciones Que acuden sólo al cerebro de los genios: el alfarero era un indio despierto, amigo de los rebeldes.
Habló con él y lo comprometió a fabricar una olla con doble fondo, tan bien hecha Que el ojo más hábil no pudiera descubrirla.
El indio hacía cada semana un viaje a Lima llevando dos mulas cargadas de ollas entre las Que, sin diferenciarlas del resto, iba la “ollarevolucionaria” llevando en su doble fondo valiosas cartas en cifras.
El indio se dejaba registrar; respondía con naturalidad, se quitaba el sombrero cuando le mencionaban a Fernando VII, y lo dejaban ir, no sin antes hacerle gritar: “¡Viva el rey! ¡Muera la patria!”, ¿Quién diablos iba a pensar que el indio andaba metido en belenes políticos?
Vivía Francisco Javier de Luna Pizarro, sacerdote degran influencia, en una casa frente a la Iglesia de la Concepción. Fue designado por San Martín para tratar con el ollero; Quien pasaba a las ocho de la mañana, gritando: “¡Ollas y platos!... ¡Baratos!”, con lemas que podían llenar un libro de pregones. Quien quería saber la hora le bastaba oír al pregonero. Hoy, Lima se ha despoetizado. Juzgue el lector, cómo se distribuían las horas:
La“lechera” indicaba las seis de la mañana.
La “tisanera” y la “chichera” de Terranova, las siete.
El “bizcochero” y la vendedora de “leche vinagre” que gritaba ¡alacuajadita!, las ocho, ni más ni menos.
La vendedora de “sanguito de ñajú” y “choncholíes” marcaba las nueve, hora de canónigos.
La “tamalera” era anuncio de las diez.
A las once pasaban la “melonera” y la mulata de convento con su“ranfañote”, “coca da”, “bocado de rey”, “chancaquitas de cancha y de maní”, y “frijoles colados”.
A las doce aparecían el “frutero” de canasta llena y el proveedor de empanaditas de picadillos.
La una era indefectiblemente señalada por el vendedor de “ante con ante”, la “arrocera” y el “alfajorero”.
A las dos de la tarde la “picaronera”, el “humitero” y el de la “rica causa” de Trujillo atronabancon sus pregones.
A las tres el “melcochero”, la “turronera” y el “anticuchero” o vendedor de “bistec en palito” clamoreaban con más puntualidad que Mari-Angola de la Catedral.
A las cuatro, la “picantera” y el de la “piñita de nuez”.
A las cinco, el “jazminero”, el de “caramanducas” y el de flores de trapo, decían: “¡Jardín! ¿Muchacha, no hueles?”.
A las seis canturreaba el “raicero” yel “galletero”.
A las siete de la noche pregonaban el “caramelero”, la “mazamorrera” y la “champucera”.
A las ocho, el “heladero” y el “barquillero”.
Aún a las nueve de la noche, junto con el “cubrefuego”, el “animero” o sacristán salía con capa colorada y farolito en mano pidiendo para las ánimas del purgatorio. Este, era el terror de los niños rebeldes para acostarse.
Después, el...
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