Concepcion del hombre

Marx ve al hombre en toda su concreción, como un miembro de una sociedad y una clase determinadas y al mismo tiempo, como cautivo de estas. La realización de la humanidad del hombre y su emancipaciónde las fuerzas sociales que lo mantiene aprisionado van a estar ligadas. Según Marx, al reconocimiento de estar fuerzas y al cambio social basado en este reconocimiento. Para Marx el hombre es unente económico, que maneja la historia, sin hombre no hay historia, y el hombre como ente controlador crea la estructura y la superestructura, la estructura son las épocas históricas, la superestructuraes la creación artística.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida comola sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales. La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estadossociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo.
Enprincipio, adopta la misma postura que San Agustín: el hombre es imagen y semejanza de Dios, y ha creado el mundo para él. Santo Tomás sigue la teoría hilemórfica de Aristóteles, en la que el ser humano seentiende como una unidad sustancial, compuesta por una materia que tiene una forma que se denomina alma, que es parte de Dios. Existen tres tipos de alma: racional, sensitiva y vegetativa. Tomás deAquino mantiene que el alma es inmortal, en concreto, la parte del alma racional llamada entendimiento agente, que es capaz de realizar abstracciones.
A pesar del sumo interés por la ciencia, esvoluntarista, si bien no con un voluntarismo irracional, sino con un voluntarismo que, dentro de la unidad del hombre como ser racional, da la preeminencia a la libre voluntad. El hombre es grande porque es...