Concepto De ética Profesional

FACULTAD DE SALUD
Escuela de Enfermería
Ética en Salud / ENF – 080
Material TPE

1. Concepto de ética profesional
Gómez, M., et al. Fundamentación tomista de la ética profesional. Santiago de Chile; 2014. Capítulo 1,
Concepto de ética profesional; p. 5 – 11.

1. Ética tomista
Tomás de Aquino define la persona como “lo que en toda naturaleza es perfectísimo, es decir, lo que
subsiste en lanaturaleza racional” (ST, I, q. 28, a. 3, in c). Esta vida racional, que nos especifica como
personas, no sólo nos hace poseedores de una dignidad inalienable y sujetos de deberes y derechos,
sino que nos introduce en el mundo de la libertad y de la responsabilidad. Ser persona es ser moral.
La moralidad es una dimensión esencial a la vida humana. En efecto, todos sabemos que se nos puede
‘pedir cuentas’de cómo obramos porque realizamos actos calificados de buenos o malos y, por lo
mismo, sabemos que existen ciertos conceptos morales conforme a los cuales nos comportamos o
juzgamos nuestras acciones. La ética filosófica inicia, pues, su reflexión a partir de este conocimiento
vivencial pero se distingue de éste, precisamente en que es un estudio sistemático, que, como tal, no
todo hombrerealiza, y que pretende conocer lo esencial de la vida moral para proporcionar así criterios
de moralidad1.
Ética viene del vocablo griego Ethos que se traduce como “modo de ser” o costumbre, es decir, significa
el modo de ser que la persona adquiere libremente mediante sus actos. Esto evidencia la dimensión
práctica de esta ciencia. Y así, Aristóteles en la Ética a Nicómaco explica que el estudio de lasacciones
humanas tiene una dimensión no sólo teórica sino también práctica, pues la virtud se debe estudiar,
además de para conocerla, también para ser virtuosos. Por eso la Ética es una ciencia normativa.
“Así pues, puesto que el presente estudio no es teórico como los otros (pues investigamos no
para saber qué es la virtud, sino para ser buenos, ya que de otro modo ningún beneficio
sacaríamosde ella), debemos examinar lo relativo a las acciones, cómo hay que realizarlas, pues
ellas son las principales causas de la formación de los diversos modos de ser, como hemos dicho”
EN II, 2, 1103 b 25-30.
Este texto además señala la importancia de detenerse en el estudio de las acciones humanas porque a
través de ellas el hombre forja su propio modo de ser. Por eso nos interesa estudiar nuestrasacciones
que configuran nuestra personalidad moral y ponen además en juego nuestra felicidad. Y no sólo
poseen esta trascendencia los actos realizados en la vida social, profesional o, podríamos decir, pública,
sino también los que llevamos a cabo en la vida privada. De ahí que la vida moral sea inherente a la vida

1

Cfr Luño, Ángel, Ética General, EUNSA, Pamplona 1991, pp. 17-18.

Equipo Éticaen Salud – 2014.

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humana en todas sus facetas y dimensiones, pues el hombre es uno sólo y su vida, por lo tanto, también
es una.
Hay distintas posturas filosóficas acerca de la vida moral, cada una con diversas bases antropológicas. La
que aquí asumimos es la expuesta por Santo Tomás de Aquino, que es patrón no sólode nuestra casa de
estudios sino además, debido a la riqueza y verdad de su doctrina, de gran número de escuelas y
universidades. Su vida es el mejor espejo de su doctrina2, pues amó la verdad y el bien por encima de
todo de tal manera que se le puede aplicar el versículo del libro de los Proverbios con que abre su Suma
Contra Gentiles: “Mi boca dice la verdad y mis labios aborrecerán lo inicuo”(Prov 8, 7).
La filosofía de Santo Tomás tradicionalmente es reconocida como una filosofía del ser, que parte, por
tanto, de la realidad existente, especificada por su naturaleza o esencia, y que, precisamente por ser
inteligible, es accesible a nuestro conocimiento. De ahí que la base que toma Santo Tomás para su
reflexión ética esté asentada en el reconocimiento de un orden en la naturaleza de...