Conceptos de Estado



Velázquez Velázquez Ernesto
Grupo: HAT17

Conceptos de estado
Thomas Hobbes
Hobbes expresa una perspectiva individualista y consensual del poder: para estar obligado a obedecer a una autoridad, debe haber pactado previamente su obediencia. El Estado, hay que insistir, deja de ser vista como una expresión del diseño natural: es un artefacto, una criatura, una máquina, un artificio de lavoluntad humana.
Si bien es cierto que el poder del soberano es derivado es, al mismo tiempo, ilimitado. Si se observa con detenimiento la estructura del contrato, se observa que el Estado no es contratante. No está, en consecuencia, obligado por el contrato. Representa a los contratantes pero no está limitado por ellos. Podría decirse que esa persona artificial permanece, frente a losindividuos, en estado de naturaleza. El Estado se forma con una delegación de poder, no de derechos. De esta manera se realiza una transformación de importancia en la naturaleza del miedo, esa sustancia esencial en el pensamiento y en la vida de Thomas Hobbes. El miedo natural se extingue. Nace el miedo político. Un miedo concentrado en el “temor común.” El temor artificial del Estado que, por su propianaturaleza, implica cierta serenidad frente a la angustia del miedo radicalmente descentralizado.
El contrato es suma de poderes. Todos los poderes de la naturaleza se transfieren a la institución artificial del Estado. Así nace el Leviatán. La Biblia resaltaría precisamente esa fuerza del monstruo: “No existe potestad en la tierra que se le iguale.” Esa es la imagen de la soberanía. Hobbes,lector de Bodin, describe los atributos de la soberanía como características esenciales del Estado. Para el autor del Leviatán las marcas de la soberanía son la irrevocabilidad, el carácter absoluto y la indivisibilidad.
Irrevocabilidad. El pacto de sumisión es un pacto entre individuos, no entre el pueblo y el soberano. No existe ningún cuerpo intermedio entre los individuos aislados y el podersoberano. No existe el pueblo, si no es como producto derivado del Estado, es decir de su representante común. Fuera del Estado hay masa, no pueblo. Por ello no hay posibilidad lógica de una rebelión popular. El contrato no se puede rescindir. No bastaría el consentimiento de los otorgantes del contrato sino también del beneficiario del contrato, es decir, del soberano. La revolución en Hobbes, pues,ni lícita ni posible.
Poder absoluto. En Hobbes no encontraremos las raíces del constitucionalismo. El pacto no limita al soberano. El soberano lo ejerce sin límites externos. El individuo que entra al estado político conserva solamente su derecho a la vida, derecho irrenunciable. El soberano, por otra parte, no está sometido al derecho positivo. El autor de la ley no puede estar sometido a sucreación. Y no existe otro derecho que el que emana de la voluntad del soberano. Debe aceptarse que el soberano está sometido a las leyes de la naturaleza. Pero estas leyes son reglas de prudencia que no constituyen una limitación a la conducta del Estado. Ley es el mandato del soberano. Y la ley es la única medida de la justicia. La ley natural y la ley civil se contienen la una a la otra, diceHobbes. El derecho positivo engulle al derecho natural. Las conductas no están prohibidas porque sean malas en sí mismas. Son malas porque han sido prohibidas por el soberano.
Poder indivisible. Hobbes ataca duramente la idea del gobierno mixto y la noción de la división del poder político. “Dividir el poder no es otra cosa que disolverlo, porque los poderes divididos se destruyen mutuamente.” Elsoberano tiene todos los poderes: poder coactivo, legislativo, ideológico, económico y eclesiástico.
El poder soberano es también un poder ideológico. Si recordamos la importancia del lenguaje en el sistema hobesiano, podríamos reinterpretar las consecuencias del contrato. El contrato es un mecanismo que crea un universo político de sentido unívoco. No hay forma de exagerar la importancia que...