conceptos

CONCEPTOS FUNDAMENTO DEL TRABAJO SOCIAL

PAUPERISMO
Del latín pauper, "pobre".
Situación de miseria. Existencia de un gran número de pobres. Bajo nivel de vida. Privación permanente, o en grado necesario, de los medios de subsistencia para el desarrollo normal de un ser humano.

Ander- Egg, E. (1988): Diccionario de Trabajo Social. Editorial Humanitas. 10ª Edición. Buenos Aires

CARIDADCARIDAD El sentido rico y variado que tiene esta palabra, en su significación religiosa y evangélica (para el cristiano es la virtud principal), ha sido distorsionado y degradado por la práctica de muchos cristianos. Esta falsa imagen o idea de la caridad ha conducido a que se tenga un concepto torcido de la misma. De ahí que dentro de la profesión del Servicio Social, se hable con frecuencia demanera peyorativa de la caridad identificada como beneficencia en el sentido más despectivo que tiene este término.

Sin embargo, no se puede tratar el asunto a la ligera y con superficialidad, como se hace en los manuales del Servicio Social. El concepto de caridad tiene un sentido hondo y decisivo: se trata del amor al prójimo, amor que se expresa en obras no sólo en las relacionesinterindividuales con quienes están más cerca de uno, sino también en los problemas que se plantean como consecuencia de las relaciones condicionadas o determinadas por las estructuras globales de la sociedad.

En la antigüedad, ni se exaltaba la caridad como virtud ni se tenía conciencia de su papel en las relaciones sociales. Fue el cristianismo el que introdujo un cambio decisivo, al hacer de lacaridad (el amor) la principal virtud del cristiano y su distintivo esencial. Entre los primeros cristianos, que ponían cosas en común, la caridad se expresaba en algo más que en relaciones inter-individuales pues la socialización de los bienes aparecía como una forma de ayuda social dada a los necesitados. Durante la Edad media, la Iglesia y sus organizaciones (monasterios, órdenes religiosas, etc.)organizaron la caridad, entendida como socorro a las viudas, huérfanos, pobres y enfermos y extranjeros. Considerada la caridad como el cumplimiento de deberes que van más allá de la estricta justicia, hoy puede considerarse que fue un tanto restrictiva en su aplicación. Y así ha sido, en efecto, pero conviene considerar el problema en su contexto histórico para su correcta comprensión; la ideaque se tenía de la justicia era bastante limitada y limitativa. Nunca la conciencia puede dar un salto más allá de las condiciones de existencia. En la Edad Moderna, con la progresiva secularización de la sociedad y el auge del individualismo, la organización de la sobras de caridad deja de ser privativa de la Iglesia, comenzando una intervención, cada vez mayor, de la iniciativa privada, acordetambién con el papel de policía que se le atribuía al Estado. Las acciones de ayuda al prójimo fueron convirtiéndose para los cristianos- en el ambiente intelectual y espiritual de los valores burgueses, que reemplazaban al feudalismo decadente – en una preocupación escatológica (ayudar con el objeto de hacer méritos para el cielo) o con finalidades moralistas en su período decadente (ayudar paraconvertir al otro, que está espiritualmente perdido, con lo cual aseguro la salvación de mi alma). Era un intercambio: doy para recibir. Ya en nuestro tiempo, esta obligación de ayuda, que tiene múltiples dimensiones en lo que hace a la Asistencia Social, ha ido pasando poco a poco a manos del Estado, a medida que éste fue ampliando el ámbito de sus actividades.

BENEFICENCIA
Beneficencia dellatín beneficentia, de bene facere, "hacer el bien".
Acción de ayudar y prestar asistencia a los necesitados de protección y apoyo, a quienes no pueden valerse por sí mismos, a los que están en una situación de miseria o han resultado víctimas de una desgracia. esta ayuda se realiza a través de una modalidad operativa caracterizada por un estilo parternalista y asistencialista de tipo paliativo,...