Conciliarismo y la teoria ascendente del poder
Páginas: 5 (1149 palabras)
Publicado: 19 de septiembre de 2012
CONCILIARISMO Y LA TEORIA ASCENDENTE DEL PODER
El movimiento conciliarista es propio de la Iglesia y se consolida a comienzos del sXV. Su origen se remonta a principios del sXIV con el enfrentamiento entre el Papa Bonifacio VII y Felipe el Hermoso Rey de Francia.
CONCILIARISMO: Sostiene que el Concilio, representante de la congregación de los creyentes, es superior al Papa. Resultaba unamanera interna de controlar la monarquía papal a través de la aplicación de la teoría ascendente del poder.
PRINCIPIO DE LA TEOCRACIA PAPAL Y DOCTRINA DESCENDENTE DEL PODER
Desde los primeros siglos de la Iglesia, sostiene que el poder papal procede de manera directa de Dios y a través del Papa se delega al ámbito temporal. Concierne al gobierno espiritual y al temporal; y se fundamenta en unpasaje del Evangelio de Mateo:
"Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia...y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra será desatado en el cielo y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo":
Todos los Papas, en tanto sucesores de Pedro tienen el poder omnicomprensivo delegado por Cristo.
Pedro y sus sucesores los Papas, puedenjuzgar en la tierra de manera que lo que ocurra en el cielo será una consecuencia necesaria y automática de ese juicio.
El Papa no puede ser juzgado por nadie fuera de Dios. El alcance de sus poderes abarca todo.
Además la mención de Dionisio Areopagita: Hay un orden jerárquico cuyo principio es que lo inferior debe someterse a lo superior. Y lo espiritual es superior a lo temporal; de lo que sederiva que el emperador o rey recibe su poder del Papa. Respecto a las responsabilidad ante Dios; el Papa es responsable por todo incluso por el gobernante temporal.
En el año 1302 Bonifacio publica la Bula en la que refuerza la plenitudo potestatis papal, totalidad de poder que se atribuía a si mismo frente al Rey de Francia. El Rey declaro hereje a Bonifacio y convoco a un Concilio Generalsin su autorización con el fin de que su herejía pueda ser juzgada. Envió sus hombres a la residencia papal para que tomaran preso a Bonifacio, quien murió tiempo después.
Como consecuencia, la sede papal fue trasladada a Aviñón, como señal de que había triunfado el poder temporal del Rey Felipe de Francia.
Este hecho da lugar a la gestación de una tendencia conciliarista que ofrecerá una marcoteologico-juridico para justificar una teoría ascendente del poder. Da lugar al desarrollo de una Teoría Política.
La Bula es el último intento desesperado en una época de decadencia de la monarquía papal, que brega por la unidad de la Iglesia fuera de la cual no hay salvación. Bonifacio cita los pasajes de las Escrituras que aluden a ello: "Un solo rebaño, un solo pastor"
La necesidad dereforzar la idea de que no hay salvación para los no bautizados tiene que ver con la irrupción de los textos aristotélicos en que se encuentra la idea del hombre natural, y que trajo consecuencias en el ámbito jurídico que estaba bajo jurisdicción de la Iglesia.
En efecto; la eficacia del bautismo consistía en que la esencia natural del hombre se transformaba en una nueva criatura, el hombre nuevo, elfiel cristiano, que estaba ligado a las normas de las autoridades puestas por Dios. Según el derecho, el bautismo significaba la entrada en la Iglesia que permitía la salvación.
JUAN DE PARIS (fraile dominico francés)
Toma partido por el rey en la polémica con Bonifacio. Es seguidor de Tomas de Aquino en cuanto a la fundamentación de la autonomía del poder temporal a partir de conceptosaristotélicos.
Sostiene el ORIGEN DIVINO del poder, a partir del cual se establece un DOBLE ORDEN:
Político (de carácter natural) Sacerdotal (de carácter sobrenatural)
Tanto en el ámbito político como en el eclesiástico el poder desciende de Dios y aunque el orden sacerdotal es superior, ambos tienen independencia uno del otro. Esto es por el origen natural de lo político, del Estado y el origen...
El movimiento conciliarista es propio de la Iglesia y se consolida a comienzos del sXV. Su origen se remonta a principios del sXIV con el enfrentamiento entre el Papa Bonifacio VII y Felipe el Hermoso Rey de Francia.
CONCILIARISMO: Sostiene que el Concilio, representante de la congregación de los creyentes, es superior al Papa. Resultaba unamanera interna de controlar la monarquía papal a través de la aplicación de la teoría ascendente del poder.
PRINCIPIO DE LA TEOCRACIA PAPAL Y DOCTRINA DESCENDENTE DEL PODER
Desde los primeros siglos de la Iglesia, sostiene que el poder papal procede de manera directa de Dios y a través del Papa se delega al ámbito temporal. Concierne al gobierno espiritual y al temporal; y se fundamenta en unpasaje del Evangelio de Mateo:
"Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia...y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra será desatado en el cielo y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo":
Todos los Papas, en tanto sucesores de Pedro tienen el poder omnicomprensivo delegado por Cristo.
Pedro y sus sucesores los Papas, puedenjuzgar en la tierra de manera que lo que ocurra en el cielo será una consecuencia necesaria y automática de ese juicio.
El Papa no puede ser juzgado por nadie fuera de Dios. El alcance de sus poderes abarca todo.
Además la mención de Dionisio Areopagita: Hay un orden jerárquico cuyo principio es que lo inferior debe someterse a lo superior. Y lo espiritual es superior a lo temporal; de lo que sederiva que el emperador o rey recibe su poder del Papa. Respecto a las responsabilidad ante Dios; el Papa es responsable por todo incluso por el gobernante temporal.
En el año 1302 Bonifacio publica la Bula en la que refuerza la plenitudo potestatis papal, totalidad de poder que se atribuía a si mismo frente al Rey de Francia. El Rey declaro hereje a Bonifacio y convoco a un Concilio Generalsin su autorización con el fin de que su herejía pueda ser juzgada. Envió sus hombres a la residencia papal para que tomaran preso a Bonifacio, quien murió tiempo después.
Como consecuencia, la sede papal fue trasladada a Aviñón, como señal de que había triunfado el poder temporal del Rey Felipe de Francia.
Este hecho da lugar a la gestación de una tendencia conciliarista que ofrecerá una marcoteologico-juridico para justificar una teoría ascendente del poder. Da lugar al desarrollo de una Teoría Política.
La Bula es el último intento desesperado en una época de decadencia de la monarquía papal, que brega por la unidad de la Iglesia fuera de la cual no hay salvación. Bonifacio cita los pasajes de las Escrituras que aluden a ello: "Un solo rebaño, un solo pastor"
La necesidad dereforzar la idea de que no hay salvación para los no bautizados tiene que ver con la irrupción de los textos aristotélicos en que se encuentra la idea del hombre natural, y que trajo consecuencias en el ámbito jurídico que estaba bajo jurisdicción de la Iglesia.
En efecto; la eficacia del bautismo consistía en que la esencia natural del hombre se transformaba en una nueva criatura, el hombre nuevo, elfiel cristiano, que estaba ligado a las normas de las autoridades puestas por Dios. Según el derecho, el bautismo significaba la entrada en la Iglesia que permitía la salvación.
JUAN DE PARIS (fraile dominico francés)
Toma partido por el rey en la polémica con Bonifacio. Es seguidor de Tomas de Aquino en cuanto a la fundamentación de la autonomía del poder temporal a partir de conceptosaristotélicos.
Sostiene el ORIGEN DIVINO del poder, a partir del cual se establece un DOBLE ORDEN:
Político (de carácter natural) Sacerdotal (de carácter sobrenatural)
Tanto en el ámbito político como en el eclesiástico el poder desciende de Dios y aunque el orden sacerdotal es superior, ambos tienen independencia uno del otro. Esto es por el origen natural de lo político, del Estado y el origen...
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