Conclusiones

Una crítica contra hegemónica a la racionalidad del copyright
Marx Gómez (2012)

CONCLUSIONES

Visto en una perspectiva histórica, el copyright demuestra su funcionamiento como
un instrumento de censura y no como un mecanismo de protección al conjunto de
autoras y autores. En el devenir histórico también hemos podido apreciar que la
génesis del copyright no sólo revela el caráctereurocéntrico del mismo, sino el hecho
de hallarse sustentado en un paradigma moderno/colonial de producción de
conocimiento.
Este patrón cognitivo, pensado desde la lógica de Occidente inhibe, más no
extermina, otras formas de producción de conocimiento que van más allá del culto a
la genialidad del individuo. Pero esa misma racionalidad occidental, que ha devenido
hegemónica posterior al malllamado descubrimiento de América y al
robustecimiento progresivo del capitalismo, ha establecido una relación simbiótica
entre el poder y el capital.
Esta colonialidad del poder constituye uno de los elementos de la formación mundial
del capitalismo. Sustentándose en criterios étnico/raciales, se establece lo europeo
como lo moderno, como el desarrollo último de la historia humana y a todo lo noeuropeo como lo primitivo, lo atrasado, aquello que requiere modernizarse
(europeizarse).
Lo que se haya detrás del copyright es la necesidad que ha tenido el poder económico
para apropiarse también de la difusión de saberes y establecer así, con mayor
facilidad, la naturalización del ordenamiento del moderno sistema mundo capitalista.
Nos referimos al capitalismo porque si bien el copyrightsurge en 1557, su historia –
que no es otra más que la historia de su expansión - se ha dado en sinergia con el
desarrollo del capitalismo en Occidente y la expansión de su patrón de poder a todo el
mundo.

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Una crítica contra hegemónica a la racionalidad del copyright
Marx Gómez (2012)

A medida que se han suscitado avances tecnológicos posteriores a la aparición del
copyright enel mundo, la racionalidad en la cual se sustenta el mismo se ha ido
recrudeciendo hasta el punto de asfixiar progresivamente el dominio público para
robustecer la lógica irracional del capital. Casos como el rechazado proyecto de ley
SOPA –que se ha aplicado bajo distintas modalidades en varios países de Europa
Occidental- y los cobros absurdos por sacar libros de las bibliotecas públicas seconstituyen como hechos que criminalizan el acto de compartir. Y el término para
esto es la tan cacareada piratería.
El ser pirata es la tipología de enemigo que se ha procurado la racionalidad del
moderno sistema mundo capitalista en el marco de la sociedad del conocimiento para
justificar una nueva cruzada –esta vez contra la “piratería ”- y garantizar con ello la
consolidación de unrégimen jurídico planetario que anule las diversidades e instituya
criterios homogeneizantes de universalidad en cuanto a la producción del
conocimiento.
Esto nos lleva a entender que el proceso de construcción del mismo se halla
enmarcado en una relación dialéctica entre el individuo y la sociedad. Y aun cuando
no se niega la manifestación particular de la individualidad en el acto creativo, loexpuesto acá sobre el software libre y como éste constituye una crítica a la
racionalidad actual del copyright, nos atrevemos a definir que el conocimiento tiene
una profunda carga social, el individuo constituye una expresión particular dentro de
un acervo de conocimientos e innovaciones que se han establecido como bienes
comunes de la humanidad.
Si bien este no es el espacio para establecerpropuestas debido al carácter exploratorio
de la investigación y al poco abordaje del tema desde el conjunto de las ciencias
sociales, podemos asomar la idea de establecer desde el Sur global políticas culturales
fuertes que protejan nuestra diversidad de saberes y procesos cognitivos ante la
arremetida de unas legislaciones que responden a una racionalidad colonizante.

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