Concordancias y diferencias en los sinopticos.
Páginas: 41 (10020 palabras)
Publicado: 27 de febrero de 2011
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ASIGNATURA: “Evangelios sinópticos”
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TRABAJO PRÁCTICO Nº 2: SINOPTICOS
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FECHA:
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ALUMNO:
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DIRECCIÓN:
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1) Proposición: “Explica en qué consiste el problema sinóptico”
El problema Sinóptico consiste en las grandes similitudes así como las pequeñas diferencias existentes entre los relatos han dado origen.
El contenido de los mismos es gran valor histórico. Los estudios arqueológicos no hacen más que confirmar su veracidad.
El estricto apego a la verdad fuela intención de los evangelistas. Esto se nota especialmente en el prólogo del evangelio según San Lucas. Lógicamente, no es despreciar su valor teológico.
Los tres primeros evangelios son llamados “Evangelios Sinópticos” (del griego SYN; juntos y OPSIS; vista, es decir “ver de la misma forma”).
Las semejanzas de estos libros hace que se los pueda estudiar juntos pero a la vez respetandolas diferencias y particularidades de cada uno de ellos.
Si bien debemos reconocer el valor de las armonías de los evangelios tenemos que tener presente su principal limitación y es que las mismas desprecian el propósito de cada evangelista.
El estilo literario de los evangelios es muy singular debido a:
a) La literatura griega de la época se dividía en clásica y popular (Koine). Losevangelios pertenecen a la literatura popular pero a la vez son mucho más pulcros que los escritos de esta categoría.
b) Los autores de los mismos, y en especial Marcos y Lucas, debieron consultar a testigos oculares para citar los dichos y hechos de Jesús. La predicación apostólica y el testimonio de testigos oculares debieron ser fuentes de inspiración y consulta al momento de redactar susrespectivos escritos.
c) Comúnmente se dice que los evangelios no son una biografía. Aunque con esto no se quiere decir que los evangelios no tengan validez histórica. Es necesario entonces que definamos con exactitud lo que se entiende por biografía. Stephen Neill observa que la historia pura y desapasionada fue una invención de finales del siglo XIX. Ni la literatura del AntiguoTestamento, ni la del Nuevo Testamento ni las obras greco romanas de la época responden al modelo que está actualmente en boga. Normalmente entendemos por biografía una minuciosa recopilación de datos, fechas, discursos y hechos salientes que lo abarcan todo desde el nacimiento hasta la muerte de un individuo. Los evangelios no reúnen estas características. Ahora bien, sí lo que se pretende de unabiografía es la descripción vívida del carácter y obra de un personaje histórico entonces los evangelios acabadamente cumplen esta requisitoria.
Esto guarda una estrecha relación con las costumbre narrativas de la época:
d) Los evangelios fueron escritos para promover e inculcar la fe en Jesucristo. Los críticos han objetado esto diciendo que los evangelios son obras teológicas sin validezalguna en lo referente a la historia pero ¿Cómo hablar de Jesús sin tocar la teología siendo que él afirmó ser el hijo de Dios?. Por tanto debemos decir que, aunque en un sentido secundario, los evangelios son obras de eminentes teólogos de la iglesia primitiva. Su contenido doctrinal no invalida su veracidad histórica. Es más, la teología se fundamenta sobre la veracidad de la historia....
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ASIGNATURA: “Evangelios sinópticos”
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TRABAJO PRÁCTICO Nº 2: SINOPTICOS
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FECHA:
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ALUMNO:
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1) Proposición: “Explica en qué consiste el problema sinóptico”
El problema Sinóptico consiste en las grandes similitudes así como las pequeñas diferencias existentes entre los relatos han dado origen.
El contenido de los mismos es gran valor histórico. Los estudios arqueológicos no hacen más que confirmar su veracidad.
El estricto apego a la verdad fuela intención de los evangelistas. Esto se nota especialmente en el prólogo del evangelio según San Lucas. Lógicamente, no es despreciar su valor teológico.
Los tres primeros evangelios son llamados “Evangelios Sinópticos” (del griego SYN; juntos y OPSIS; vista, es decir “ver de la misma forma”).
Las semejanzas de estos libros hace que se los pueda estudiar juntos pero a la vez respetandolas diferencias y particularidades de cada uno de ellos.
Si bien debemos reconocer el valor de las armonías de los evangelios tenemos que tener presente su principal limitación y es que las mismas desprecian el propósito de cada evangelista.
El estilo literario de los evangelios es muy singular debido a:
a) La literatura griega de la época se dividía en clásica y popular (Koine). Losevangelios pertenecen a la literatura popular pero a la vez son mucho más pulcros que los escritos de esta categoría.
b) Los autores de los mismos, y en especial Marcos y Lucas, debieron consultar a testigos oculares para citar los dichos y hechos de Jesús. La predicación apostólica y el testimonio de testigos oculares debieron ser fuentes de inspiración y consulta al momento de redactar susrespectivos escritos.
c) Comúnmente se dice que los evangelios no son una biografía. Aunque con esto no se quiere decir que los evangelios no tengan validez histórica. Es necesario entonces que definamos con exactitud lo que se entiende por biografía. Stephen Neill observa que la historia pura y desapasionada fue una invención de finales del siglo XIX. Ni la literatura del AntiguoTestamento, ni la del Nuevo Testamento ni las obras greco romanas de la época responden al modelo que está actualmente en boga. Normalmente entendemos por biografía una minuciosa recopilación de datos, fechas, discursos y hechos salientes que lo abarcan todo desde el nacimiento hasta la muerte de un individuo. Los evangelios no reúnen estas características. Ahora bien, sí lo que se pretende de unabiografía es la descripción vívida del carácter y obra de un personaje histórico entonces los evangelios acabadamente cumplen esta requisitoria.
Esto guarda una estrecha relación con las costumbre narrativas de la época:
d) Los evangelios fueron escritos para promover e inculcar la fe en Jesucristo. Los críticos han objetado esto diciendo que los evangelios son obras teológicas sin validezalguna en lo referente a la historia pero ¿Cómo hablar de Jesús sin tocar la teología siendo que él afirmó ser el hijo de Dios?. Por tanto debemos decir que, aunque en un sentido secundario, los evangelios son obras de eminentes teólogos de la iglesia primitiva. Su contenido doctrinal no invalida su veracidad histórica. Es más, la teología se fundamenta sobre la veracidad de la historia....
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