Condición De La Mujer Mbya Guarani...

Posición y condición de la mujer Mbya-Guaraní de Itapúa como elementos de interacción dinámica de su supervivencia socio-cultural.

Diosnel Centurión

Resumen

Los mbya de Itapúa, luego de casi cinco siglos de resistencia a los intentos de asimilación, sostienen una permanente lucha por su supervivencia socio-cultural. Este estudio parte de la pregunta, ¿En qué medida la condición yposición interactúan dinámicamente en la supervivencia socio-cultural de la mujer Mbya-Guaraní de Itapúa? Teniendo por objetivos describir sus relaciones de género, situación, condición y posición y analizar su rol en el proceso de sostenimiento cultural, se trabajó con 111 familias de cinco grupos dispersos en seis municipios. Los datos revelaron que, con el cambio de hábitat las mujeres modificaron sumodus vivendi, luchando por su identidad en un contexto de deterioro ambiental, manteniendo su lengua, creencias y tradiciones. Indigentes y expuestas a otro ambiente, alteraron su estilo de alimentación, cuidado y vestimenta, resultando en su vulnerabilad sanitaria que afecta su buen humor y desempeño. Llegan a ser madres desde los 13 años y asumen el cuidado de los hijos, del hogar, y la chacra.Guardan con celo su modo de aprender y transmitir conocimientos, destrezas y habilidades, aunque aceptan la formación escolar. No tienen interés en la cultura paraguaya o extranjera. Cumplen las directrices de los líderes inmediatos. Salen solo por necesidad y les fastidia vivir “confinadas” a pequeños asentamientos, llevando en su interior un peso de amargura. Pese a todo, conservan sus valoresen un marco de lealtad y orgullo por su cultura.
Palabras clave: Mbya-Guaraní, cultura, supervivencia, condición, situación, hábitat.

Abstract
The Mbya of Itapúa, resisting to five centuries of possible assimilation, have kept an ongoing struggle for their socio-cultural survival. This study aimed to answer the question: To which extent do the situation, condition and position of theMbya-Guarani of Itapua have an effect on their socio-cultural survival? Aiming to describe their gender relationships, situation, condition and position, and to analyze their role in the process of cultural sustenance, the study involved 111 families of five scattered groups within six municipalities. The data showed that, upon changing their habitat, the women modified their life style, always strugglingfor their identity within a deteriorated milieu, keeping up their, language, beliefs and traditions. Indigents and exposed to another environment, they altered their dietary, health care and clothing patterns, affecting their wellbeing, humour and performance. Becoming mothers at the age of 13, they take care of their children, household and backyard. They uphold with zeal their learning andteaching techniques even when they do accept the conventional education, but show no interest in Paraguayan or foreign cultures. They follow the commands of their chiefs. Going out is seldom and are visibly annoyed about being “confined” to small reservoirs, carrying within themselves a load of bitterness. Nevertheless, they preserve their values within a framework of cultural loyalty and pride.Key words - Mbya-Guarani, culture, survival, condition, situation, habitat.


1. Introducción
El contexto socio-cultural del Paraguay se basa mayoritariamente en la conjunción de dos razas: la tupí-guaraní con la española. En este proceso evolutivo de mestizaje se ha ido formando la cultura y el ser paraguayo.
Más tarde, con la llegada de profesionales europeos en la época de los López, asícomo la de nuevos inmigrantes europeos y asiáticos, ha ocurrido un fenómeno similar, aunque en menor escala, ya que estos grupos han conservado su idiosincrasia más celosamente.
Dentro de este contexto social cambiante, ha permanecido en el Paraguay un número significativo de grupos indígenas con características socio-culturales propias. Ellos han resistido en gran medida a la permanente invasión...