Conferencia Sobre Autoficción

(conferencia: la autoficción y el video)


Buenos días. Soy Luz Herrera y voy a platicarles sobre la autoficción y el video. Para empezar habría que definir, al menos a grandes rasgos para tener una idea general, a qué nos referimos concretamente cuando hablamos de la autoficción. Pues bien, las autoficciones son obras en las cuales el autor parece introducirse en la ficción a través de unpersonaje; o bien, obras en las cuales el autor inventa un doble ficcional de sí mismo, un personaje elaborado a su imagen y semejanza. Un ejemplo fácil de identificar sería la mayoría de las películas de Woody Allen, en la cuales él es guionista, director y protagonista.


Hace unos años (por herencia parezco más joven de lo que soy…) me clavé tanto en la autoficción en cine, que realicé unatesis doctoral sobre el tema. Fue una aventura larga, maravillosa y tortuosa por los territorios de la academia, que me llevó de Borges, Cervantes y Velázquez, a Woody Allen, Charles Chaplin y Georges Méliès; de la realidad y las comunicaciones virtuales, a las mitologías antiguas y el chamanismo. Era una locura encontrar tantos ejemplos de autoficción en diferentes disciplinas artísticas y a lolargo de toda la historia de la humanidad...
Y es que las raíces de la autoficción van tan atrás como las de los sueños, las visiones, las fantasías y los mitos, todas esas emanaciones del espíritu o de la mente o de la emoción, pero al fin y al cabo frutos de la vida interior que surgen desde las profundidades, y se transforman en expresiones artísticas desde la antigüedad.
De la antigüedadtenemos la tradición oral, por un lado, constituida por las canciones, las leyendas y los rituales que sobrevivieron porque se cantaron, se contaron y representaron una y otra vez, de generación en generación, hasta consolidarse y dar lugar a las diferentes mitologías, que dan respuestas espirituales y existenciales y, al mismo tiempo, sostienen una identidad cultural.
Por otro lado, tenemoslas narraciones que hacían los chamanes; los sabios, brujos, hombres-medicina de los pueblos antiguos que relataban sus viajes maravillosos y mostraban sus poderes sobrenaturales, como el contacto con el más allá y las facultades curativas o premonitorias. Independientemente de la veracidad de esos viajes y de esos poderes, una parte importante de la labor del chamán es ir más allá de las fronterasde la realidad, manejar los poderes que le permiten transformarse y transformar el mundo “real”, curando el cuerpo, el espíritu e incluso la mente de su pueblo.
Ahora tenemos sacerdotes, doctores y abogados… ¿Y qué pasó con los chamanes? Pues obviamente su función y su condición se transformó a lo largo de los siglos, sobre todo en lo que se refiere a las sociedades “desarrolladas”.Actualmente es en los místicos, en los brujos, en los magos y en los artistas en quienes podemos encontrar un eco chamánico, pues son ellos los que están en contacto con el más allá y quienes pueden transformarse o transformar la realidad (sea desde la fe, desde la ilusión o desde la obra artística).
¿Y hoy en día qué pasó con la mitología? Porque no es que en un momento dado de pronto se haya suspendidola influencia o la elaboración de los mitos en la humanidad, sino que poco a poco también se transformaron sus condiciones. En lo que respecta a la función de la mitología, veamos por ejemplo las aplicaciones en psicología o en sociología de los arquetipos, directamente vinculados con los mitos antiguos. Y en lo que se refiere al origen, en lugar de la tradición oral, actualmente la “zonamitogenética”, es decir, de donde surgen los mitos, se encuentra en el individuo que comunica su experiencia y su vida interior a través del arte (Campbell).
Hablando del individuo que se expresa a través del arte, la figura del autor también se ha transformado considerablemente a lo largo del tiempo; desde los tiempos de la tradición oral anónima, el autor fue surgiendo poco a poco como responsable...