Conocimiento

I LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO | |
TEORÍA | ¿QUÉ ES LO QUE DICE EL LIBRO? |
1. EL DOGMATISMO | El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente aprehende su objeto. Para el dogmatismo no existe el problema del conocimiento. Porque tiene una noción deficiente de laesencia del conocimiento. El dogmático no ve la relación entre el sujeto y el objeto. Los objetos no son dados por obra de la función intermediaria del conocimiento, según el dogmatismo. Hay tres formas de dogmatismo el teórico que se refiere al conocimiento teórico, el dogmatismo ético y el dogmatismo religioso, ambos se refieren al conocimiento de los valores. El ético se refiere al conocimientodel valor moral y el religioso al conocimiento de lo religioso. Como ya vimos aún no se presenta el problema del conocimiento pero los sofistas proponen por primera vez el problema y hacen que el dogmatismo resulta imposible. Después seguimos encontrando al dogmatismo en diferentes formas por ejemplo para Kant El dogmatismo es el proceder dogmático de la razón pura, sin la crítica de su propiopoder; los sistemas prekantianos de la filosofía moderna son dogmáticos, porque en ellos falta la reflexión epistemológica y aún no se presenta el problema del conocimiento. No puede hablarse de dogmatismo general o lógico sino de uno especial o metafísico. |
2. EL ESCEPTISISMO | El escepticismo niega la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto. El sujeto no puede aprehender elobjeto. Es imposible para el escepticismo el conocimiento en el sentido de una aprehensión real objeto. No se debe pronunciar un juicio y abstenerse de juzgar. El escepticismo no ve al objeto, se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano. Observa cómo el conocimiento está influido por la índole del sujeto, sus órganos de conocimiento y sus circunstancias exteriores. El escepticismopresenta al igual que el dogmatismo conocimiento general y determinado. Entonces tenemos el escepticismo lógico, escepticismo metafísico (conocimiento metafísico), escepticismo ético y religioso (conocimiento de los valores), el escepticismo metódico (pone en duda lo que la conciencia natural presenta como verdadero y de esta manera va eliminando lo falso para llegar así a lo seguro).El escepticismoatraviesa por varias etapas; en la antigüedad (escepticismo pirrónico) Pirrón de Elis no se llega a un contacto entre el sujeto y el objeto. A la consciencia le es imposible aprehender su objeto. Al no haber conocimiento ni juicio verdadero, se recomienda la abstención de todo juicio. El escepticismo medio no hay certeza rigurosa sólo probabilidad. El escepticismo posterior marcha por las vías delescepticismo pirronico. Escepticismo radical se considera el conocimiento como posible de hecho y simultáneamente afirma que es imposible. El escepticismo es contradictorio, sus defensores sólo absteniéndose de juicio puede escapar a la contradicción. En síntesis para escepticismo no hay verdad, ni certeza sólo probabilidad. |
3. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO | El subjetivismo y elrelativismo señalan que hay verdad con validez limitada; no hay verdad universalmente válida. El subjetivismo se limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga Éste puede ser el sujeto individual (subjetivismo individual) o el género humano (subjetivismo general). Según el subjetivismo individual un juicio es válido únicamente para el individuo que lo formula. El subjetivismo general aceptaque hay verdades supraindividuales, pero no universalmente válida. Existe en todo caso la posibilidad de que el mismo juicio que es verdadero para los hombres, sea falso para los seres de diferente especie. Para el relativismo tampoco hay ninguna verdad absoluta, ninguna verdad absolutamente verdadera; toda verdad es relativa sólo tiene validez limitada. El relativismo subraya la dependencia...