conservacion de la fauna

INTRODUCCION

Veremos cómo algunos autores opinan de la religión y la magia, para ver si tienen alguna relación entre sí. Y si tienen diferencias entre ellas. Porque la religión tiene algo de mágica.
El problema es que la religión debe aprender a convivir en paz con las etnias, tribus o personas que practican la magia, y no querer cambiarlas mediante misiones para evangelizar odiciendo que están en pecado.
Una medida de solución es que la religión respete las creencias de las demás personas y no empeñarse a querer que todos crean en el mismo Dios, no querer homogenizar a la población mundial. Ya que la magia es la esencia de algunos pueblos o tribus.
La magia o los rituales mágicos también pertenecen a la tradición de un país, y si todos tuviéramos una sola creencia,perderíamos parte de ella.











La religión, dice A. Reville, es la determinación de la vida humana por el sentimiento de un vínculo que une al espíritu humano con el espíritu misterioso cuyo dominio sobre el mundo y sobre si mismo reconoce y con el cual desea sentirse unido.
Para Edward Tylor la religión era la creencia en seres espirituales, estos seres espirituales surgendel alma que se separa del cuerpo. Esta creencia en seres espirituales iría evolucionando hasta convertirse en Dioses, y de esta manera la religión evolucionaría hasta un monoteísmo máximo.
En cuanto a Frazer, él quería analizar las supersticiones, plantea que el hombre paso por tres estadios de evolución, a saber: la magia, la religión y la ciencia. Así este autor toma la misma postura sobre lareligión, que su forma más primitiva es la creencia en seres espirituales. Estos seres serían tanto las almas de los muertos como las deidades mismas. La religión explicaría lo excepcional y anormal que hay en el mundo.
Es también necesario destacar que tanto Tylor como Frazer creían en la irracionalidad de la religión, en su falsedad, ya que dentro de su actuar evolucionista, el ser humano avanzaríapara dejar atrás la religión y volcarse sobre el conocimiento científico.
La Escuela Sociológica francesa considera que la religión no puede ser falsa porque no hay manera que una institución humana sobreviva a la falsedad. Ahora bien, así como Frazer distingue entre magia y religión, esta escuela tomo la misma distinción, siendo así que la magia tiene fines utilitarios y técnicos, mientras que lareligión es común a una comunidad determinada (no particular como la magia). A esta comunidad se la denomina Iglesia, este es el carácter colectivo de la religión. Esta escuela también critica la postura animista de Tylor, afirmando que todo lo que exprese la religión está también en la naturaleza. Es importante resaltar la función social que tiene la religión y que ésta es creada colectivamentedentro de la misma sociedad, generando así un orden y cohesión en esta última.
Según Bronislaw Malinowski  la magia es un producto de la tradición, tiene un carácter esotérico, está envuelta en misticismo y en realidad es un medio para la obtención de un fin, que no es otro que el control de la naturaleza. La religión, por su parte, asume la impotencia humana ante la naturaleza y se convierte enun fin en sí misma, mientras que la ciencia, nace de la experiencia, se guía por la razón, trata igual que la magia de dominar la naturaleza pero a diferencia de ésta, la ciencia es abierta y exotérica.
Durkheim propuso una distinción básica entre religión y magia: afirmaba que si bien la primera es colectiva socialmente integradora, la segunda tiene un aire más individualista.
Mischa Titievconsidera que el ritual religioso apela a lo sobrenatural desde una base colectiva y según el ciclo del calendario, mientras que por otra parte, la base de la magia es individualista y acorde a las necesidades de los momentos críticos.
Marcel Maus realizo una contribución a la teoría general de la magia afirmando que religión y magia tienen los mismos orígenes. Esta afirmación contrastara con la...