Contexto sociocultural y filosófico de la obra platónica

Por José Luis García Siguero

Hacia el siglo VIII adC, toda Grecia había ya terminado de cambiar toda su superestructura política; la sociedad Micénica, de carácter tribal, por las polis (ciudades-estado). Este proceso fue la respuesta a las necesidades legislativas y administrativas exigidas por el enorme crecimiento económico y demográfico basado en un modelo económico nuevo, laelaboración de productos sofisticados, su posterior comercialización y la creación de la primera moneda válida en todo el Mediterráneo, dominado por las colonias creadas en sus costas, modelo económico que termino triunfando sobre los imperios basados en la producción de cereales tales como los persas y los egipcios, civilizaciones que disponían de un gran río (Éufrates y Tigres y .el Nilo). En el siglo VIla polis de Atenas llega a la democracia tras la profunda reforma legislativa de Solón, sistema que, con alguna corta interrupción, durará hasta Pericles (siglo V), con quien alcanza su momento de mayor esplendor (durante su mandato se construyó la Acrópolis, cuyos trabajos fueron dirigidos por el escultor Fídias, fue la época de las grandes tragedias escritas por Sófocles. Eurípides y Esquilo,las comedias de Aristófanes, las esculturas de Praxíteles, etc). Tras Pericles vendrá el gobierno de los demagogos, políticos mediocres que buscaron más el éxito personal que el buen gobierno. Los ejércitos de las polis griegas, confederados en la Liga de Delos habían derrotado a sus eternos enemigos, los Persas, en las guerras Médicas, Atenas y Esparta rivalizaban por liderar políticamente al restode las polis, lo que provocó que se iniciase una especie de guerra civil entre ellas, la guerras del Peloponeso, que involucraron a casi todas las polis, y que terminaron con la derrota de Atenas tras la alianza militar entre espartanos y persas. Esparta impuso un gobierno dictatorial, conocido como el Gobierno de los Treinta Tiranos, en el que había dos tíos de Platón, y que desarrolló en sucorta existencia (no llegó a dos años) una feroz persecución contra los implicados en los anteriores gobiernos democráticos. Tras este periodo Atenas nunca volvió a recuperar el esplendor económico y artístico que tuvo con Pericles. Platón asistió a todo este proceso de degeneración de su polis, y además tuvo que ver como tras la restauración de la democracia, su maestro Sócrates, un atenienseejemplar, fue condenado a muerte por una acusación de carácter político. Toda la filosofía de Platón se ha de interpretar como una reflexión cuyo fin es el regenerar políticamente a Atenas, y por ello combate a aquellos filósofos que, con sus enseñanzas, formaron a todos esos políticos que llevaron a Atenas al desastre. Los sofistas armaron ideológicamente a los demagogos, sus dos principios básicoseran la defensa del relativismo gnoseológico y, consecuentemente, la afirmación de que entre individuo y sociedad siempre habría una relación de tensión y oposición, es decir, la ley (el nomos) siempre limitará y dificultará la felicidad del individuo. No hay un Nomos más justo que otro, el Nomos es siempre la expresión de la voluntad del más fuerte.
Platón intenta vencer el relativismo de lossofistas, partiendo de la filosofía de su maestro Sócrates, que ya los había combatido con su teoría de la definición, y afirma que el conocimiento objetivo es posible y que versa sobre las Ideas, que constituyen la auténtica realidad. Si una sociedad consiguiese poner como gobernantes a los sabios, es decir, a los que han llegado a conocer el mundo de las ideas, y han llegado hasta el final, elconocimiento de la idea de Bien, entonces esta sociedad estaría racionalmente organizada y en su seno no se produciría la anteriormente mentada incompatibilidad entre la felicidad del individuo y la fortaleza del Nomos, o sea, no habría incompatibilidad entre FISIS (individuo) y NOMOS (sociedad). En contra de lo que se suele decir, Platón nunca pensó que sus ataques fueran dirigidos contra los...