Contradicion/conflicto

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  • Publicado : 14 de noviembre de 2010
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Introducción

A través del siguiente informe lo que se pretende es dejar mas en claro los conceptos sociales tales como “contradicción” y “conflicto” que repercutieron en el pensamiento latinoamericano a través de la concepción del marxismo que es introducido a Latinoamérica desencadenado una serie de cambios tanto en la cultura como en el lenguaje de la sociedad latinoamericana.Contradicción – Conflicto

El termino contradicción se puede identificar como oposición o antagonismo de un algo que son inherentes a la realidad social.

Según Karl Raimund Popper, nacido en Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994 fue un filósofo, sociólogo y teórico de la ciencia, plantea la contradicción como un atributo o característica de los enunciados. Señala asu vez a las contradicciones sociales como un fenómeno al que se le puede atribuir una fecha pues son sus causas y consecuencias son ubicables en el tiempo.

Este concepto esta estrictamente ligado a las variadas teorías de la dialéctica y sus tradiciones, como la cuna de la ciencia, la fenomenología del espíritu y la ciencia de la lógica, es por eso que el término contradicción esinherente a la propia realidad social estructurada. Este carácter real y empírico determinado por la historia de las contradicciones sociales y sus estructuras conducen a la naturalización del objetivo.

La relación que se da entre contradicción y conflicto no es mecánica, esta solo dependerá para fijar sentido y dirección a dichas prácticas sociales que enfrentan los actores de la sociedad.El pensamiento latinoamericano se vio netamente influenciado por Marx dando origen a lo que conocemos hoy como Marxismo occidental de esta forma se produce una crisis del estado de bienestar que es la tercera revolución científico-técnica en la cual la imposición del giro lingüístico y la racionalidad dialéctica tuvieron consecuencia en el pensamiento de Marx.

Debido a estoPopper y Ernesto Laclau concuerdan en que hablar de una realidad contradictoria no tiene sentido ya que solo las proposiciones (aunque formen parte de lo real y sean empíricos) indiscutiblemente existirán contradicciones en lo real para él lo esencial es pensar en “antagonismo” y diferencia ya que originara una problemática y una relación de carácter simétrica al igual que el pensamiento de Hegeldonde el descubrimiento del otro, al igual que en la metafísica llevara a la conciencia y el antagonismo será el que nos impida ser nosotros mismos, el que pondrá limites en lo que en verdad somos.

A su vez esta es abarcada por cuatro cuestiones confrontándola con la tradición del pensamiento dialectico histórico social:

1) Discurso dialectico:

Este abarca diferentestradiciones que son basadas en el pensamiento de Mao que es el más actual y el de Diamat, estos afirman que todo es contradictorio y que producto de esto se generan grandes cambios cualitativos, lo que se ve reflejado en el descubrimiento de los secretos de la historia, dejando claro las diferencia que se producen a lo largo de esta y la comprensión a las potencialidades espontaneas de esto.

2)Contradicción mistificada:

Para Hegel las contradicciones por más que sean empíricas en la historia y en la sociedad debían someterse al plano profundo del sujeto espíritu ya que gracias a este nivel podrían entenderse y resolverse tales contradicciones, esto lo plantea desde una hipótesis la que revela que en la historia y la sociedad es solo una apariencia y que se resuelve al momento de lareconciliación del sujeto- espíritu así se opondrá una racionalidad superadora y reconciliadora.

3) Contradicción mistificada, momento del método dialectico idealista:

En él se alude al termino de contradicción en cuanto al despliegue del espíritu, que es un proceso del saber o método dialectico idealista en el que su comienzo (como lo plantea Hegel) es el de la conciencia...
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