corrientes epistemologicas

AXIOLOGIA Y CULTURA DE CALIDAD EN EDUCACION
UNIDAD 1 AXIOLOGIA EDUCATIVA
TEMA 1: CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

En el siguiente ensayo se describirán cada uno de los siguientes enfoques epistemológicos de la educación:
Empirismo
Racionalismo
Realismo
Idealismo…
Dogmatismo… conocimiento universal
Escepticismo
Pragmatismo
Criticismo.. critica libre

El primero de ellos es el EMPIRISMO,que es una corriente filosófica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII, cuyos máximos representantes son J. Locke, J. Berkeley y D. Hume.
Se denomina como toda teoría que considere que la experiencia es el origen del conocimiento pero no su límite. Las características fundamentales del empirismo son: subjetivismo del conocimiento,la experiencia como única fuente del conocimiento, negación de las ideas innatas de los racionalistas, el conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite, negación del valor objetico de los conceptos universales, el método experimental y la ciencia empírica, los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia.
Locke formuló la ideología que acompañaba a la ciencianewtoniana, lo que favoreció que la actitud empirista formara parte del sentido común de la gente educada. La misma actitud anti dogmática conformó las influyentes ideas de Locke respecto a la tolerancia religiosa: como resulta tan difícil saber qué es la verdad, argumentaba Locke, a la gente se le debería permitir, en la medida de lo posible, creer lo que elija creer.
La afirmación central de Lockerespecto al conocimiento es que no existen las ideas innatas. Con ello pretende afirmar dos cosas: la primera es que es preciso incorporar las creencias a través de la experiencia del mundo. La segunda es que, cuando uno nace no tiene conceptos en la mente. Muchos filósofos habían asumido que los conceptos más básicos, como la idea de que una cosa es idéntica a sí misma, formaban parte del mecanismopensante de la mente. Locke argumentó que incluso esos conceptos tenían que ser adquiridos: al nacer, la mente es una tabula rusa, una pizarra en blanca.
Berkeley es nominalista, profesaba un idealismo extremado, para él no existía la materia, las cualidades primarias, como las secundarias, son subjetivas; la extensión o la solidez, como el color, son ideas, contenidos de su percepción, detrás deellas no hay ninguna sustancia material. Su ser se agota en ser percibidas: ese est per dpi; este es el principio fundamental de Berkeley.
En opinión de Hume, la creencia no hace sino variar la manera de que concebimos un objeto; sólo añade a nuestras ideas una fuerza y vivacidad adicional. Así una opinión o creencia puede definirse más exactamente como: Idea vivida puesta en relación o asociadacon una impresión presente. Distingue entre creencia y fantasía y a las creencias les aplica términos como fuerza, vivacidad, solidez o firmeza, para distinguirlas de las fantasías. Admite que la educación tanto como las ideas puede generar una creencia, y afirma que más de la mitad de las opiniones que prevalecen entre la humanidad son debidas a la educación y que los principios que de este modose adoptan implícitamente, sobrepasan a los que se deben al razonamiento abstracto o a la experiencia. La educación es una causa artificial no natural. A la pregunta ¿De qué modo podemos distinguir entre creencias racionales e irracionales?, nos dice: que muchas creencias son fruto de la educación y algunas de ellas irracionales. El modo de desprendernos de ellas es recurrir a la experiencia, y sino resisten el contraste con la experiencia debemos deshacernos de ellas. Así deja a la educación en un segundo plano ante las causas naturales, constantes e invariables. Hume habla de la costumbre y la experiencia como si debieran dominar la vida humana. Para él hay ciertas creencias que si deben dominar la vida humana: La creencia en la existencia continua e independiente de los cuerpos, y la...