Corrientes Filosoficas Del Derecho

CORRIENTES FILOSOFICAS DEL DERECHO

ONTOLOGISMO | POSITIVISMO | REALISMO | SOCIOLOGISMO |
El primer defensor de esta doctrina es Malebranche, filósofo racionalista del siglo XVII. El inventor del término es Gioberti, pensador italiano del siglo XIX. Su tesis fundamental es que el hombre posee una visión o intuición inmediata o directa del ente, del ente genéricamente entendido como nocióngeneral del ser o del ente entendido como el propio Ente supremo, o sea, Dios. El ontologismo atribuye al espíritu humano la intuición de la ideas divinas o de la esencia divina. Este concepto del ser se opone al no-ser y lo excluye. Por tanto, cuando el hombre conoce directamente al ser, está conociendo y viendo al ser necesario, a Dios. El entendimiento humano ve, pues, a Dios, sin necesidad dedemostrar su existencia. El ontologismo se opone al psicologismo que sigue el camino opuesto y que se considera propio de la filosofía moderna, a partir de Descartes. La tesis fundamental del Ontologismo, es que el hombre posee una visión o intuición inmediata o directa del ente, del ente genéricamente entendido como noción general del ser, como lo considera Rosmini, o del ente entendido como elpropio Ente Supremo, o sea, Dios, como considera Gioberti. Esta tesis fundamental llega a los ontologistas a través del augustinismo escolástico y mas inmediatamente de los ocasionalistas y de Malebranche, que redujeron toda especie de conocimiento a la visión de Dios. El ontologismo reaparece, sin embargo, en el cuadro del retorno romántico a la tradición que domina la filosofía europea, en laprimera mitad del siglo XIX y brota de dos conceptos estrechamente relacionados, el de revelación y el de tradición; la intuición del ente es entendida como la revelación que el ente hace de si mismo al hombre. Rosmini limita esta revelación a la noción general del ser o “ser posible”, entendido como forma elemental y originaria de la mente humana y como condición de todo conocimiento , que seríasíntesis entre la idea del ser y un dato sensible. El acto del conocimiento así entendido, es la percepción intelectiva. Gioberti considera que Dios se revela al hombre (a lo intuido) en su misma actividad creadora y ve lo intuido mismo expresado plenamente en la fórmula “El Ente crea lo existente” , que relaciona tres realidades: La Causa primera, las sustancias creadas y la acción creadora. | Todaslas corrientes que se recogen bajo el nombre de positivismo, se caracterizan por el intento de traducir el mundo del derecho a realidades espacio-temporales que puedan ser mostradas como este árbol, esta casa o esta acción. Todas estas corrientes se autodefinen como antimetafísicas desde el punto de vista filosófico; es decir, no hay más realidad que la que se da en la experiencia y es en esteámbito donde hay que situar el derecho y no en especulaciones metafísicas. El término fue adoptado por vez primera por Saint-Simón para designar el método exacto de las ciencias y su extensión a la filosofía. Augusto Comte tituló así su filosofía y por obra suya pasó a designar una gran dirección filosófica que en la segunda mitad del siglo XIX, tuvo muy numerosas y variadas manifestaciones en todoslos países del mundo occidental. La característica del positivismo es la romantización de la ciencia, su exaltación como única guía de la vida particular y asociada del hombre, esto es, como único conocimiento, única moral y única religión posible. Se pueden distinguir dos formas históricas fundamentales del positivismo: el Pos. Social de Saint-Simón, Comte y Stuart Mill, nacido de la exigencia ahacer de la ciencia el fundamento de un nuevo orden social y religioso unitario y el Positivismo evolucionista de Spencer, que extiende a todo el universo el concepto de progreso e intenta hacerlo valer en todas las ramas de la ciencia. Las tesis fundamentales del Positivismo son:1)la ciencia es el único conocimiento posible y el método de la ciencia es el único válido, por lo tanto, recurrir a...