Cosificación

Alineacion y Trabajo.

La alienación desempeña un papel central a lo largo de toda la obra de Karl Marx. Esta categoría presenta matices diferenciados en las distintas fases de su extenso trabajo teórico, en función al énfasis que pone Marx en el espacio específico de las relaciones sociales en que desea desentrañar su carácter alienado. Marx empleó el concepto de alienación con el fin derealizar un estudio profundo de las relaciones sociales. Para él, la alienación constituía un aspecto central de la forma contradictoria en que se reproducía el capital y el trabajo, por cuanto cada uno de ellos aparecía ante el otro como una fuerza ajena y hostil. Marx logra revelar las formas básicas del proceso de alienación sustentándose en la actividad fundamental de la gente, el trabajo. Marxconsideraba que las diferentes actividades que desarrollaba el hombre en sus distintas áreas de actuación eran formas particulares de “modos de producción”, y por lo tanto, estaban regidas por el trabajo. Es por ello que planteaba que la religión, familia, Estado, las ciencias, el arte, entre otros, son modalidades específicas de producción, que generan un valor de uso creado por el trabajo y, poresa razón, en cada uno de estos campos se puede analizar la alienación teniendo como hilo conductor el trabajo. Marx visualizaba la producción no simplemente como la reproducción física de los individuos, sino que también espiritual. La gente en la producción y en el trabajo expresa su lógica de vida en sus diversas dimensiones. Sus acciones en los campos de la religión, la familia, la política,entre otros, están tan distorsionadas y brutalizadas como en el trabajo físico. Los trabajadores y la gente en general, en sus distintas actividades son ajenos y extraños a su propia acción productiva. Dejan de ser la expresión auténtica de sus capacidades y potencialidades humanas. Los hombres se relacionan a su actividad como si fueran no-libres, por lo tanto, se vinculan a ésta para servir a otroen condiciones de subordinación. Por todo ello, los individuos ven negadas sus capacidades de desarrollar un trabajo libre, creativo que les permita su realización. Marx no concibe la alienación como un proceso unidimensional, sino como uno de carácter dialéctico en que también se da la desalienación y la emancipación. Es por ello que en la fase del desarrollo humano posterior al capitalismo, esdecir en la sociedad comunista, todo trabajo se convertiría en una auto-actividad que posibilitaría desarrollar todas las potencialidades de los seres humanos. La unidad de toda la vasta obra de Marx se da a través de la categoría trabajo, pero no del trabajo empírico, sino del trabajo alienado. Marx se mueve del análisis del hombre alienado por el trabajo en sus primeros estudios, hasta el estudiodel valor y de la explotación de la fuerza de trabajo en “El Capital”. Por otro lado, hay que puntualizar que sin el desarrollo de las categorías filosóficas realizadas en sus primeros trabajos hubiera sido imposible poder elaborar sus estudios económicos. La teoría y el concepto de alienación desarrollado por Marx en sus escritos filosóficos permanecen a lo largo de toda su obra. En estemanuscrito donde se centró más en las relaciones sociales que se dan de manera concreta en el campo económico, el proceso de alienación se circunscribe a analizar como la creación de valor en el capitalismo genera explotación, además de motivar el fetiche por la mercancía, especialmente de la mercancía-dinero. Lo anterior no significa que no existan diferencias entre las críticas filosóficas con relacióna la alienación y las que se dan en la esfera de la economía política. Pero ello no conduce a la idea de plantear una ruptura entre el Marx “romántico”, que se refiere al hombre como totalidad, y el Marx científico del “Capital”, por cuanto existe una unidad indisociable entre alienación, deterioro físico y moral, y emancipación. Es por lo antes señalado, que no hay una discontinuidad entre las...