Cosmogonia de Hesiodo

2. La Cosmogonía de Hesíodo
Hesíodo cuenta su cosmogonía en una obra llamada Teogonía, un relato mítico-religioso que
pretende tener una validez universal. En este relato se cuenta el origen del mundo y, al mismo
tiempo, el origen de los dioses. Pero antes de que existan los dioses debe existir el universo,
para que estos puedan habitarlo. En el principio algunas divinidades estánrelacionadas con
fuerzas de la naturaleza. Al final surgen los dioses Olímpicos y Hesíodo nos cuenta cómo Zeus
termina con el proceso cosmogónico poniendo orden en el mundo, que se ha ido creando
poco a poco. Se hace así porque Hesíodo introduce en el origen del mundo una fórmula que es
la lucha por el poder de generaciones divinas.
Dentro de la Teogonía encontramos varios conceptos a destacar:1. Evolución: En el mundo se va desde el desorden más absoluto hasta el orden, desde
la fuerza bruta a la justicia. Siempre de menos a más. Este proceso se logra al final 2
cuando Zeus consigue poner orden en el Universo a través de la justicia. En el relato de
Hesíodo hay dos planos de evolución: el del Universo, en donde vamos desde el
desorden al orden, y el del hombre, en el quevamos de un estadio de semejanza con
los dioses, desde un paraíso en el que la humanidad vive en perfecta armonía con los
dioses, hasta el estadio actual, en el que sí existen preocupaciones. Este paso siempre
atraviesa un diluvio universal (Noé, Deucalión y Pirra, etc.). La humanidad, tras perder
el paraíso, debe sufrir la ira de los dioses en este diluvio.
2. Divinización de las fuerzasde la naturaleza: De este modo se convierten en
entidades inmutables y permanentes.
3. Personificación: Hesíodo individualiza y personifica, dándoles nombre, a todas las
circunstancias de la vida: la Vejez, el Olvido, la Enfermedad, la Disputa, la Alegría, etc.
Al personificarlas, las convierte en entidades que existen y permanecerán para
siempre.
Hesíodo juega con una forma de contarlas cosas que consiste en relatar el origen de muchos
elementos por medio de las oposiciones de conceptos: amor frente a odio, noche frente a día,
etc. Pero también existen mediadores entre esos conceptos. Por ejemplo, entre el amor y el
odio también caben otros elementos intermedios, que también tienen sus propios contrarios,
y así sucesivamente.
a. El paso del Caos al Cosmos y laPrimera Generación Divina
El texto de Hesíodo comienza con una invocación a las Musas, que son las cantoras del mundo
divino, por lo que el poeta pasará a ser un profeta, es decir, lo que canta es verdad porque a él
se lo cantaron las Musas. Con esta invocación busca la validez universal para su poema.
En el principio estuvo el Caos, y después Gea, Tártaro y Eros. Estos son principiospreexistentes
de lo que nacerá todo. Hesíodo solo los enuncia, por lo que no sabemos qué será el caos,
aunque hay dos teorías:
1. El Caos es el desorden que dará lugar al cosmos.
2. El Caos supone la abertura en el universo
Gea, la Tierra, es el principio primordial productivo, de la que nacerá todo. Tártaro representa
un lugar físico, no se sabe dónde, en las profundidades de la tierra, dondenadie puede llegar.
Es la frontera del mundo por debajo. Aquí se encuentran los grandes condenados. Eros es el
principio primordial que representa el origen del mundo. El niño alado es una creación
romana. Gracias a que existió desde el principio pueden surgir otras entidades desde los seres
primordiales.
Del Caos surgen dos pares de conceptos opuestos. Primero el Érebo, las tinieblas queexcluyen
cualquier atisbo de luz, y el Éter, la luz total que excluye cualquier atisbo de oscuridad. Estos
dos forman una oposición excluyente. Por otro lado, de la Noche, la parte de oscuridad que
alterna con una parte de luz, nace, además del Éter, el Día, la parte de luz que alterna con la
oscuridad de la Noche. Estos dos conceptos forman una oposición alterna. Con la Noche y el
Día...