Crisis de identidad

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Una aproximación a la crisis de las identidades y una propuesta de investigación empírica
Juan de Dios López López. Universidad de Granada Juan de Dios López López. Investigador del Laboratorio de Estudios Interculturales de la Universidad de Granada.
jdlopez@ugr.es--------------------------------------------------------------------------------
Resumen
Una aproximación a la crisis de las identidades y una propuesta de investigación empírica
El proceso de globalización está produciendo, en opinión de ciertos sectores políticos y científicos, una crisis de las identidades. Se refieren principalmente a la identidad nacional, que está siendo afectada por la desestructuración del estado. Ante esta situación se hanpropuesto dos tipos de respuestas: por un lado, quienes afirman que es necesario una vuelta a las "raíces étnicas" y locales; y, por otro lado, quienes consideran que nos dirigimos irremediablemente hacia una identidad global y cosmopolita. Al margen de estas consideraciones de carácter teórico-filosófico, son pocas las investigaciones empíricas que se realizan en torno al problema de la identidad.Propondré aquí algunas posibles líneas de investigación sobre el terreno.
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En el año 2002, asistí a una conferencia sobre las consecuencias del proceso de globalización en Andalucía, pronunciada por el antropólogo Isidoro Moreno en la facultad de sociología de la Universidad de Granada. En ella Moreno intentó justificarla existencia de una identidad "étnica" andaluza. Una de las asistentes replicó que Andalucía era culturalmente diversa y que la mayoría de los andaluces eran conscientes de ello. El conferenciante objetó que, aunque quizá fuese cierto que algunos sectores andaluces rechazasen la idea de una unidad cultural e identitaria andaluza, la mayoría de los no andaluces sí son capaces de reconocer esaunidad y establecer una serie de rasgos culturales y étnicos comunes a todos los andaluces. Según él, las reticencias de la chica a la existencia de una unidad cultural y nacional andaluza provenían del discurso del cosmopolitismo, que se había convertido en los últimos tiempos en un lugar común. Moreno dijo que estaba acostumbrado a escuchar afirmaciones como la siguiente: "yo he nacido en Sevilla, mijuventud la pasé en Casablanca, me licencié en París, me doctoré en Roma, trabajo en Nueva York y paso tres meses al año en Cancún, así que no me siento de ningún sitio, soy cosmopolita". Según Moreno, nunca sabremos si esa persona es verdaderamente cosmopolita, pero podemos asegurar con absoluta certeza que esa persona es rica.
Sirva esta anécdota para presentar este texto mediante el quepretendo aproximarme a las posibles respuestas que ante la proclamada "crisis de las identidades" (Smith 1997: 16) se han planteado desde las ciencias sociales. Son dos principalmente: por un lado, las que afirman la existencia de una identidad global o cosmopolita que, basada en una cultura global, daría contenido a una sociedad también global. Y por otro lado quienes ponen el acento en una vuelta alo local y a la etnicidad.
Es curioso que tanto el cosmopolitismo como el discurso localista forman parte de la ideología de círculos "progresistas". Del mismo modo que las tendencias globalizantes y el nacionalismo son adoptados por ciertos sectores de la derecha política. Estas contradicciones dificultan el esclarecimiento de la reformulación de las identidades en la actualidad. Propongo aquícombinar la especulación teórica, política y filosófica en torno a las identidades con el trabajo empírico, sobre el terreno.
En el presente trabajo adoptaré la definición de identidad propuesta por Gilberto Giménez en Identidades en globalización:
"identidad es el conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, símbolos...) a través de los cuales los actores...