Crisis De La Escolastica

Realizado por:
Tania Rivas Cañete

CRISIS DE LA ECOLÁSTICA

CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA: GUILLERMO DE OCKHAM.
 Llegamos a un período crítico de la historia de la filosofía, el siglo XIV:
• Supone el desmoronamiento de las estructuras sociales, políticas y religiosas medievales.
• Caen por tierra las grandes síntesis filosófico-cristianas de raíz griega y se desarrollan las ideas einterpretaciones que llevarán, en último término, a la modernidad.
 Las dos grandes figuras del XIV son Duns Escoto y Guillermo de Ockham.
 Guillermo de Ockham emprende una crítica sistemática de todos los sistemas filosóficos anteriores. Esta actitud se conoce como criticismo.
1. RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN
• La primera ruptura del pensamiento de Ockham respecto a toda la filosofía medieval, essu defensa de la separación absoluta entre razón y fe. Las considera fuentes de información distintas con contenidos también diferentes. Los ámbitos de la fe y de la razón quedan totalmente separados, no cabe colaboración mutua:
- La religión sólo es objeto de la FE. Los artículos de la fe sólo pueden ser conocidos por revelación.
- La filosofía debe ocuparse sólo del mundo natural y finito. Sila filosofía se inmiscuye en el ámbito religioso sólo dará lugar a confusiones y a alejar al individuo de la vivencia religiosa.

• Como consecuencia de la separación entre razón y fe, se rompe también la subordinación de la filosofía a la teología. Ambas son ciencias distintas, y no hay por qué condicionar los resultados de una a la otra.

2. DIOS
• Toda la filosofía de Guillermo de Ockhamgira en torno a una idea expresada en la primera frase del credo cristiano: “Creo en Dios todopoderoso”. La omnipotencia divina será, así, el primero de sus grandes presupuestos.
• Dios es el ser que rige el Universo, lo ordena y lo estructura.
• La existencia de Dios no se puede demostrar, ni a priori ni a posteriori y tampoco sus atributos: pertenecen al ámbito de la fe.
• Estudia uno de loselementos fundamentales utilizados por Santo Tomás en las cinco vías para demostrar la existencia de Dios: el recurso al principio de causalidad.
• Que los fenómenos obedecen a causas es innegable. Pero esa afirmación no basta para determinar cuál es la causa en cada caso. Sólo la observación detenida y rigurosa nos permite descubrir la causa concreta de cada fenómeno. Podemos estar seguros deque existirá una causa primera del universo, pero ello no nos autoriza a concluir que se trate del Dios creador del que habla la fe cristiana.

3. METAFÍSICA: ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
• Tan sólo podemos afirmar la existencia de aquello que percibimos y lo único que vemos son cosas concretas, y no tenemos por qué ir más allá de los datos que nos presentan nuestros sentidos.
• Todo lo que existees singular, particular y observable: La esencia es única. Por tanto, no hay una esencia multiplicada en diversos individuos; hay tantas esencias como individuos.
• Ockham tiene la imagen de un universo donde sólo hay individuos, cuyo orden es gratuito y fruto de una voluntad divina caprichosa, que podía haber creado otro mundo con un orden totalmente distinto. Para Ockham, el orden del universoes puramente contingente.

4. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
• Distingue dos tipos de conocimiento:
- Conocimiento sensible o intuitivo: Es un conocimiento directo, inmediato, que exige la presencia del objeto. Entre la captación de un objeto por los sentidos y su conocimiento no existen operaciones intermedias: los sentidos perciben un objeto exterior, el entendimiento los conoce intuitivamente.- Conocimiento abstracto: trata sobre ideas y establece relaciones entre ellas lo que explica que tengamos conceptos universales, surgidos espontáneamente en el proceso de conocimiento.

• Los conceptos universales son signos de carácter lingüístico. Hay tres clases de signos lingüísticos: PROFERIDOS (palabras habladas), ESCRITOS (palabras escritas) y CONCEBIDOS (conceptos o palabras...