Cristianismo Y La Filosofía

El cristianismo y la filosofía
1. ¿Cuál es la diferencia entre el problema filosófico cristiano de la creación y el problema griego de la generación?
Los problemas del filósofo cristiano y el problema griego son:
* El problema del cristiano viene siendo que a partir de la nada se creó el mundo, por lo tano, la cuestión es de donde se creó el mundo, si es que hay una nada.
* Elproblema del griego es más la preocupación de que las cosas siempre están en movimiento por lo tanto siempre están cambiando.
2. ¿Por qué el problema de la creación es un problema metafísico?
El problema de la creación es un problema metafísico debido a que existe para el cristiano, dos seres. El primero es el creado, el cual es el ser del mundo, que son los humanos, y el segundo es el ser Dios,el cual es el creador, al dividirse de tal forma, es como si existiera dos mundos el del ser humano, y el de ser metafísico. Ya que el problema del cristiano es que el ser metafísico viene de la nada, es un problema metafísico.

3. ¿Qué principio racional es quebrantado por la idea creacionista? ¿Cómo resuelve esto la filosofía cristiana?
El principio racional sería que nada se podríacrear de la nada, pero la filosofía cristiana resuelve, diciendo que al Dios ser un ser metafísico, el vino de la nada, además de habla que Dios es un ente eterno, por lo tanto siempre ha existido, por lo tanto la nada realmente no existe.

4. Explique en qué consiste el “abismo metafísico” que se abre en la filosofía cristiana entre Dios y el hombre. ¿Por qué es un abismo y por qué esmetafísico?
El abismo metafísico consiste en una etapa intermedia en donde los divino y lo material está separado por un abismo, simbolizando que lo metafísico y lo material o humano no pueden estar en contacto, por lo tanto Dios nunca va a ser visto por el hombre material, ni va a entrar en contacto con este. Lo metafísico es el Dios que es el ser que está por fuera de lo físico, y ser creador de lofísico.
5. ¿Cuál es la definición de Dios que da Anselmo y de qué parte su argumento?
Anselmo define a dios como algo tan grande que nada puede ser mayor a este. Anselmo prueba primero que dios existe en el entendimiento, argumentando que si el insensato insensato comprende lo que escucha (que no hay nada más grande que dios) el pensamiento de este está en su inteligencia, aunque no lo crea,tiene idea de que se trata, y al tener esta idea de que trata el dios, inconscientemente está pensando que existe algo mayor lo cual no puede ser pensado, que en este caso sería dios.
6. ¿cómo se puede reconstruir correctamente mediante premisas y conclusión el argumento de Anselmo mediante el cual prueba que dios existe?
Conclusión: "Ha de existir, por tanto, y más allá de toda duda, algo talque nada mayor pueda ser pensado, tanto en el entendimiento como en la realidad."
Premisa 1: "Mas, indudablemente, este mismo insensato, cuando escucha esto mismo que estoy diciendo -que hay algo tal que nada más grande puede ser imaginado-, comprende lo que escucha, y lo que comprende está en su entendimiento, incluso aunque no comprenda que lo sea; pues una cosa es que algo esté en elentendimiento, y otra es comprender que una cosa es."
Premisa 2: "Y, ciertamente, algo tan grande que nada mayor pueda ser pensado no puede estar únicamente en el entendimiento, ya que si sólo estuviera en el entendimiento, también podría pensársele como parte de la realidad, y en ese caso sería aún mayor. Esto es, que si algo tal que nada mayor pueda ser pensado estuviera únicamente en el entendimiento,entonces esa misma cosa tal que nada mayor pueda ser pensado sería algo tal que algo mayor sí pudiera pensarse, algo que no puede ser."
7. ¿Por qué para Anselmo decir que Dios no existe implica necesariamente una contradicción?
Anselmo argumenta que si existe algo tal que nada mayor pueda ser pensado, tanto en el entendimiento como en la realidad, no es si quiera ´posible pensar que el...