Criterios del arte

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Arch. Biol. Med. Exp. 22; 77-81 (1989) Lenguaje y realidad: El origen de lo humano* Language and reality: The constitution of what is human HUMBERTO MATURANA Departamento de Biología, Facultad de Ciencias Universidad de Chile, Casilla 653, Santiago, Chile The author proposes: 1. That a lineage of living systems is constituted by the reproductive conservation of a manner of living under the formof an ontogenic phenotype. 2. That language is a manner of living in recurrent consensual coordinations of consensual coordinations of actions. 3. That the human manner of living entails among other things, a braiding of languaging and emotioning that we call.conversation. 4. That human beings arise in the history of bipedar primates with the origin of language, and the constitution of a lineagedefined by the conservation of an ontogenic phenotype that includes conversations as part of it. 5. That the magnitude of the involvement of the brain and anatomy of the larynx and face in speech as our main manner of languaging indícate that language cannot have arisen later than two to three millions year ago. 6. That rationaüy pertains to the operational coherences of languaging and thatdifferent rational domains are constituted by different basic notions that are accepted a priori. That is, on preference. 7. That responsibility and freedom are a function of our awareness of the participation of our emotions (preferences) in the constitution of the rational domains in which we operate. Lo humano surge, en la historia evolutiva del linaje homínido a que pertenecemos, al surgir ellenguaje. En el ámbito biológico una especie es un linaje, o sistema de linajes, constituido como tal al conservarse de manera transgeneracional en la historia reproductiva de una serie de organismos, un modo de vivir particular. Como todo ser vivo existe como un sistema dinámico en continuo cambio estructural, el modo de vivir que define a una especie, a un linaje, o a un sistema de linajes, se da comouna configu¬ ración dinámica de relaciones entre el ser vivo y el medio que se extiende en su onto¬ genia desde su concepción hasta su muerte. A tal modo de vivir o configuración dinámi¬ ca de relaciones ontogénicas entre el ser vivo y el medio, que al conservarse transgeneracionalmente en una sucesión reproduc¬ tiva de organismos constituye y define la identidad de un sistema de linajes. JorgeMpodozis y yo lo llamamos fenotipo ontogénico1. El fenotipo ontogénico no está determinado genéticamente, pues, como modo de vivir que se desenvuelve en la ontogenia o historia individual de cada organismo, es un fenotipo, y como tal se da en esa historia individual necesariamente como un presente que resulta generado en cada instante en un proceso epigenético. Lo que la constitución genética de unorganismo determina en el momento de su concepción es un ámbito de ontogenias posibles en el cual su historia de interac¬ ciones con el medio realizará una en un proceso de epigénesis. Debido a esto, al constituirse un sistema de linajes, el geno¬ tipo, o constitución genética de los orga¬ nismos que lo constituyen, queda suelto y puede variar mientras tales variaciones no interfieran con laconservación del fenotipo ontogénico que define al sistema de linajes. Por esto mismo, si en un momento de la historia reproductiva que constituye un li¬ naje cambia el fenotipo ontogénico que se

conserva, desde allí para adelante cambia la identidad del linaje o surge un nuevo linaje como una nueva forma o especie de organismos paralela al anterior. En estas circunstancias, para comprender lo quesucede en la historia de cambio evolutivo de cualquier clase de organismos, es ne¬ cesario encontrar el fenotipo ontogénico que se conserva en ella y en torno al cual se producen dichos cambios. Así, para comprender la historia evolutiva que da origen a lo humano, es necesario primero mirar el modo de vida que al conservarse en el sistema de linajes homínido hace posible el origen del lenguaje, y...
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