critica de la moral

CRITICA DE LA MORAL (TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES)
Las manifestaciones culturales de una civilización son expresión de su sistema de valores de aquí la necesidad de la critica de la moral.Sirvierndose del método genealógico investiga el significado de los términos “bueno y malo”. A través del método geneologico rastrea los orígenes de estos significados. El análisis etimologico de estos 2terminos en las distintas lenguas europeas, según su estudio, pone de manifiesto que bueno es sinónimo de noble, aristocratico, poderoso, socialmente distinguido, en cuanto a lo malo tieneequivalencias opuestas: despredecible , débil, vulgar cobarde. Surgieron estos significados debido a a la relación entre dominadores y los pueblos dominados. El jefe “bueno” tiene el sentiemitno intimo de que elmismo creador de sus valores y por tanto no tienen que buscar la aprobación de sus acciones mas que por si mismo: encuentra felicidad en si mismo y en sus actividades. El esclavo “malo” ve con recelolas virtudes del poderoso y antepone las cualidades utiles para aliviar y hacer mas soportable su propia existencia, compasión, bondad de corazón, paciencia, humnidad. La antítesis aristocratico,despreciable corresponde a la moral de seóres de la misma forma que la moral tradicional. La moral de esclavos se ha impuesto sobre la moral de señores. E esta inversión moral Nietzsche la llamarebelión de los esclavos. Nietzsche ve en la casta sacerdotal el inicio de esta rebelión. Los sacerdotes alimentaban el significado de impureza y crean el remedio para sanar a los demás de tal impureza.El fuerte ha perdido su autentico valor, aquel fuerte físicamente y anímicamente ha quedado relegado a lo despreciable que no es aceptado.. el “bueno” pasa a significar manso, pobre, débil etc. Elnoble que antes era bueno, poderoso pasa a ser un ser despreciable. De este modo se lleva a cabo la transvaloración de los valores. Pero el ideal de vida ascentica es un ideal de negación de la vida,...