Critica Razón práctica Kant

La Crítica de la razón práctica 1
Silvio Juan Maresca

No me propongo más que presentarles algunos aspectos importantes de la Crítica de
la razón práctica, para lo cual tengo que decir muy pocas cosas, pero algunas tengo que
decir, sobre la Crítica de la razón pura.
La obra de Kant es sencillamente monumental. Un viejo profesor de filosofía solía
decir que uno a los 20 años entiende, consuerte, la Crítica de la razón pura, a los 40 la
Crítica de la razón práctica y a los 60 la Crítica del Juicio, que es la tercera gran crítica de
Kant. Y a medida que, a partir de la Crítica de la razón pura, uno va accediendo a las
siguientes críticas, se da cuenta de que hay que pensar todo Kant otra vez.
En general en la enseñanza escolar, universitaria, se llega hasta el § 27 de la Críticade la razón pura y se ve también la Fundamentación de la metafísica de las costumbres,
que es una suerte de introducción a la Crítica de la razón práctica. No se suele leer la
Crítica de la razón práctica.
Pero además cuando uno termina la segunda crítica de Kant, la Crítica de la razón
práctica, se abre todo el panorama de la religión, otro capítulo que recién se puede
vislumbrar desdeallí. Agregemos el tema de la filosofía de la historia, también
fundamental, que asimismo supone la lectura de las tres Críticas.
Esto, si tenemos en cuenta únicamente lo que se llama la filosofía crítica de Kant, que
surge a partir de 1781, con la Crítica de la razón pura. Después están los escritos
precríticos de Kant, que es otro Kant, anterior a 1770, digamos. Se considera que la etapa
críticaqueda inaugurada en realidad en 1770, con una disertación que pronunció Kant para
acceder a la cátedra universitaria, titulada Sobre la forma y los principios del mundo
sensible y del inteligible. Luego estuvo alrededor de 10 años casi sin escribir hasta que
aparece la Crítica de la razón pura.
Cuento esto, entre otros motivos, porque por ejemplo en el libro Lakant, de Miller y
otros, eso noestá bien especificado. Uno de los textos de Kant que se trabajan allí es Los
sueños de un visionario, un escrito precrítico; es otro Kant, no se aclara, y a veces se puede

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Conferencia pronunciada el 8 de septiembre de 2000 en la Escuela de Orientación Lacaniana.

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crear así alguna confusión. Porque realmente hay un corte muy profundo en Kant entre su
obra precrítica y laposterior. Pero no me detengo más en eso.
Quiero enunciarles en forma general cuál fue el proyecto de la Crítica de la razón
pura. En realidad, lo que Kant se propone en esa obra es responder a la pregunta por la
posibilidad de la metafísica como ciencia o, en otros términos, ¿qué puedo saber? Para eso
Kant parte de una suerte de síntoma, o sea, del fracaso reiterado de la razón en el logro de
loque parece ser su anhelo más preciado, a saber, la aprehensión de lo real como tal y en su
totalidad. En el primer prólogo de 1781 a la Crítica de la razón pura Kant dice que en lo
que representa su más alto interés la razón no puede sino reiterar una y otra vez, mediante
la metafísica, el intento de capturar lo real como tal, así como el fracaso en alcanzar su
objetivo. Cada sistema filosóficoes inmediatamente reemplazado por otro, siempre hay que
empezarlo todo de nuevo, nada se asienta sobre una base firme. Kant evalúa este estado de
cosas como un síntoma importante del que hay que partir. Porque la razón se encuentra,
según él, en una situación en la cual no puede ni abandonar la empresa ni llevarla a buen
término. Sólo puede reiterar el fracaso. Es entonces para resolver eseimpasse que Kant
emprende el análisis de la razón en su uso teórico -que es el tema de la Crítica de la razón
pura- y no, como durante muchísimo tiempo se creyó, para construir una teoría del
conocimiento. Esta última interpretación fue consecuencia de la lectura positivista de Kant,
muy influyente todavía a nivel escolar, a pesar de haber pasado más de un siglo desde que
se estructuró;...