critica a la sociedad


Critica a la sociedad
La culminación del siglo XIX así como el primer tercio del siglo XX significó para el mundo y para la sociedad un salto significativo en muchos aspectos tanto tecnológico, socio-culturales, como económicos. Estos cambios han transformado tanto el pensamiento de las personas, así como las relaciones existentes entre ellas. Es en este periodo que se ha consumado unaprogresiva tecnificación, masificación y concentración de las sociedades capitalistas; es dicha sociedad la que es sujeto de nuestro análisis precisamente por su carácter enajenado y poco critico de las condiciones en las que se encuentra subsistiendo.
Es por esta vía que Theodor W. Adorno realiza la crítica a la sociedad, tanto desde la sumisión de la misma por un sistema que inhibiza al individuo ysu capacidad de razonar, así como todo el aparato social que construye a su alrededor, producto mismo del carácter enajenador del sistema en cuestión. De esta manera, la crítica a la sociedad que recogeremos en este trabajo integrará varios de los elementos anteriormente mencionados.
La crítica de Adorno a la sociedad (y en general de toda la Escuela de Frankfurt) va por la pérdida de la esenciadel individuo y de su sumisión a las formas de dominación del pensamiento Burgués, lo que ha genera una sociedad de “masas” donde la capacidad de razonar del individuo está ligado a la reproducción del capital, a la del consumo, y en general a la permanencia del modelo de supervivencia impuesta por el capitalismo.
“El sacrificio que exige la sociedad es tan universal, que de hecho sólo semanifiesta en la sociedad como un todo y no en el individuo.”1
Esta frase hace alusión al falso imaginario creado por la sociedad de consumo que transforma la visión de supervivencia de una sociedad por la de una “falsa” necesidad de los elementos de reproducción de la propia vida.2 Lo que se ha generado es la “prolongación” de la satisfacción de las necesidades básicas de supervivencia con lasnecesidades de consumir, que provocan una cesación de no satisfacción y que obliga a las personas en consumir cada vez más para buscar la saciedad de las mismas.
Este “antagonismo” de la sociedad es la que a la final permite la reproducción de la formas capitalistas de producción y la que a reafirma la dominación del individuo y la pérdida del mismo. Como lo indica José Zambrano:
“Lo natural estrabajar para cubrir las necesidades, pero el capitalismo invierte esa relación. Exige el aplazamiento de la satisfacción inmediata de las necesidades con la finalidad de incrementar el capital. Paradójicamente, de esta manera, los individuos quedan reducidos a mera lucha por la auto conservación y se ve frustrada la autonomía que les permitiría perseguir finalidades más allá de ella, posibles sólocuando la organización social realmente persigue la auto conservación de todos sus miembros convertida en su finalidad efectiva.”3
Los procesos sociales toman el carácter de “automatizados”, es decir que operan bajo el mecanismo que impone la sociedad de consumo, convirtiendo a los individuos en meros reproductores del mismo sistema, el sistema de reproducción del capital. De esta manera, elcapitalismo a través de las acciones que aseguran su reproducción, se independiza de los individuos que la ejercen, y desarrolla una dinámica propia conforme a sus propias leyes; en este sentido tanto el individuo como el capital jugarían una especie de juego donde ambos son sujetos y objeto a la vez.4
Por otro lado, y de acorde con lo anteriormente explicado, según Adorno, el motivo por las que lasformas de reproducción del capitalismos es el modelos imperante en el mundo, es debido a su lógica de funcionamiento, es decir los procesos que materializan el proceso de capital que son la asignación de valor a las cosas (la teoría del valor) y la ley del intercambio. Es a través de estos procesos donde el capitalismo se define; la ley del valor Adorno hace referencia al proceso de mercantilización...