Critica A La Teoria De Las Ideas De Platon, Segun El Dialogo Parmenides

Introducción:

El presente trabajo abordara el tema de la teoría de las ideas de Platón, sobre si hay ideas en si, las cuales son perfectas, y su relación con las cosas sensibles.
Basándome en el dialogo platónico del Parmenides, (quiero hacer la aclaración que solo utilizare la primera parte del dialogo, por lo cual no hablare sobre las distintas tesis sobre el Uno que ahí se abordan, sinoque me voy a enfocar enfocar mas en la primer parte del dialogo, en donde Parmenides dialoga con un joven Sócrates, con menos experiencia argumentativa, diferente a como en otros diálogos se presenta, sobre si hay ideas en si de todo, y de ser así, como es que se relacionan con las cosas que participan de ellas, y mostrando ciertas dificultades que tiene la teoría de las ideas.
Intentare mostrarlos argumentos tanto a favor como en contra, sobre la teoría de las ideas, para así intentar al final llegar a una conclusión, (es importante aclarar que en filosofía no hay definiciones absolutas de las cosas, por lo que la conclusión a la que yo llegue, no necesariamente sea la conclusión a la que los demás lleguen), sobre si hay ideas en si de las cosas y de ser así como se relacionan con losobjetos sensibles.
Una ultima aclaración es que como los argumentos son sacaros de un dialogo, podríamos decir que son obtenidos de forma dialéctica, se utilizan argumentos ex concessi para suponer por echo algo que los adversarios del dialogo, (Sócrates y Parmenides) aceptan como verdadero.

Desarrollo

Tras el dialogo que sostuvo Sócrates con Zenón, sobre la tesis de que nada es múltiple, yde concluir que es muy evidente que las cosas sean múltiple pero si dejar de ser uno, y de que seria digno de admiración quien probase que sucede lo mismo con las ideas. Parmenides interviene para definir la participación de las ideas en si con respecto de las cosas.
Parmenides empieza por pregúntale, si le parece que tiene que haber una entre las Ideas en si y las cosas que participan de lasIdeas en si, una similitud en si la cual agá posible la participación. Lo cual Sócrates acepta como cierto, y además dice que hay y existen una Idea en y por si de la justicia. De la Belleza, del bien y otras similares.
A lo que Parmenides le responde: “Y de las cosas que pudieran parecer ridículas, tales como el pelo, el barro, la suciedad o cualquier otra cosa indigna y despreciable ¿Hay una Ideaen si de estas cosas?”
Aquí al parecer aparece el primer obstáculo en la teoría de las Ideas, ya que al parecer no hay Ideas en si de todas las cosas. Platón hablando por medio de Sócrates admite que muchas veces se a preguntado si debemos de afirmar que hay Ideas en si de las cosas que pudieran parecer ridículas, indignas y despreciables, pero cuando se topa con esa pregunta sale huyendo, portemor a caer en palabrerías sin fundamentos.
Después Parmenides le pregunta a Sócrates si cree que ha cosas, que reciben su nombre por participar de las Ideas en si, así como semejantes por participar de la Semejanza, la grandes por participar de lo Grande, justas y bellas por participar de la Justicia y de la Belleza, lo cual Sócrates acepta. A lo que Parmenides le pregunta que si cada cosa queparticipa de la idea, participa en su totalidad o en parte de la Idea en si, Sócrates dice que las partes participan de la totalidad de la Idea en si, por lo que la Idea en si participa en su totalidad en cada cosa particular.
Pero si una e idéntica y esta presente en su totalidad, como un todo en cada una de las cosas separadas, entonces la idea esta separada de si misma. Este argumento no leparece correcto a Sócrates ya que la Idea en si no puede estar separada de si mismo, para lo que Sócrates responde: “Si fuese como el día, que, que siendo uno e idéntico esta presente a la vez en muchos lugares, sin que por ello este separado de si mismo; si así fuese, cada una de las Ideas estaría presente como una unidad y a la vez como identidad en todas las cosas.”
Parmenides le reclama a...