Criticismo - kant

LA FILOSOFIA DE KANT

Inmanuel Kant ( 1724- 1804)
confluyen en su pensamiento las dos corrientes dominantes desde el siglo XVII:
Empirismo y Racionalismo

Criticismo
Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre,acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento: es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad.

"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos ypide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica."

El criticismo es como una dirección especial de la gnoseología, consistente en la averiguación de las categorías apriorísticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una teoríafilosófica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la dirección habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento. Entendiendo pues el criticismo desde la filosofía, es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana, siendo la época moderna considerada "época crítica" puesto que en ella se pretendió averiguar el fundamento racional de las creenciasúltimas.

Según Kant la filosofía es la actividad especulativa que está encaminada a responder a
cuatro preguntas básicas:
1. ¿Qué puedo saber? Plantea Kant el problema de la naturaleza, alcance y límites del
conocimiento humano. La contesta en dos obras: La Crítica de la razón pura y Prolegómenos a
toda Metafísica futura que quiera presentarse como ciencia
2. ¿Qué debo hacer? Plantea elproblema ético y lo resuelve en la Crítica de la razón
práctica y Fundamentación de la Metafísica de las costumbres.
3. ¿Qué me cabe esperar? Plantea el problema religioso y lo contesta en la Crítica del
juicio y en La religión dentro de los límites de la simple razón.
Las tres preguntas pueden resumirse en una: ¿Qué es el hombre? A ella contesta en su
Antropología y en Idea de una historiauniversal.
"El ámbito de la filosofía se reduce a las cuestiones siguientes:
1) ¿Qué puedo saber?
2) ¿Qué debo hacer?
3) ¿Qué me está permitido esperar?
4) ¿Qué es el hombre?
A la primera cuestión responde la metafísica, a la segunda la moral, a la tercera la
religión, a la cuarta la antropología. Pero en el fondo, se podría reducir todo a la antropología ya que las tres primeras cuestiones serefieren a la última.

OBRAS
1
2 La Crítica de la Razón Pura, en la que aborda el problema de los límites y alcance del conocimiento humano, así como la posibilidad de las ciencias empíricas y la metafísica.
3 La Crítica de la Razón Práctica, en la que se plantea la posibilidad de una ética del deber de carácter racional y universal opuesta al emotivismo moral de Hume, y en la queaporta argumentos para suponer racionalmente la existencia y libertad del yo, la existencia del mundo, y la existencia de Dios.
4 La Crítica del Juicio, en la que desarrolla el fundamento de nuestros juicios estéticos (sobre lo que consideramos bello) y de nuestros juicios teleológicos (sobre la finalidad de todas las cosas).

Otras obras de menor extensión son:
1 Los prolegómenos a todametafísica futura, sobre la posibilidad de una metafísica de carácter “trascendental” (a priori) y la imposibilidad de una metafísica “trascendente” (que nos hable de Dios, del alma…).
2 La fundamentación de la metafísica de las costumbres, en la que se explican los principales argumentos en favor de una ética del deber.
3 La paz perpetua, en la que Kant expone su concepción sobre la...